路人甲乙丙丁

       近代以来，日本人在试图建立某种统治一切领域的道德标准时常常选择“诚”。在论及日本的伦理时，大隈重信就认为“诚”是各种规则中最重要的规则，一切道德说教的基础都包含在“诚”字之中.在日本古代语汇中，除了“诚”这个词以外，没有其他表达伦理概念的词汇。在道德方面强调“诚”还得到了《军人敕诏》的支持。《军人敕诏》阐述了忠、礼、勇、信、勤五条诫律，敕诏的最后一段把五条戒律称作“天地之间的正道，人的伦理”， ...阅读全文

       它告诫民众不要重蹈古代那些死得并不光彩的英雄豪杰的覆辙，因为他们“罔知公道之理，徒守私情之义”。这份敕诏连同《教育敕诏》都是日本真正的圣谕。在宣读之时，应该保持庄严肃穆，听的人要毕恭毕敬，鸦雀无声，其虔诚程度犹如犹太教对待摩西十诫和旧约五经。每当诵读时从龛中恭恭敬敬请出，在听众散去前再恭恭敬敬送入龛中。负责宣读的人如果念错了一句，就得自杀谢罪。《军人敕诏》主要是颁赐给现役军人的。军人要逐字逐句背诵，并且每天早晨都 ...阅读全文

       在评价自己或者周围的人的生活时，日本人都使用同样的标准。他们认为，在与义务的准则发生冲突时，关注个人欲望的人就是弱者，其中与西方伦理最直接对立的当属丈夫对妻子的态度。在“孝的世界”中，妻子位于边缘的地位，父母才是这个世界的中心，因此他的义务很明确：道德品质优秀的人必须遵从“孝”道，如果母亲要他与妻子离婚，他就得接受母亲的决定；即使他深爱着自己的妻子或者妻子已经给他生了孩子，那也只能让他的道德意志更加“坚强”。 ...阅读全文

       由于日本人的这种人生观，西方人很难理解日本的民间传说、小说和戏剧。日本人的评论也是围绕主人公陷入“情义与人情”、“忠与孝”、“情义与义务”的矛盾之中：主人公的失败是沉溺于人情而忽视了“情义”的义务，或者是因为忠孝不能两全。他迫于“情义”而不能匡扶正义；迫于情义而牺牲家庭。这些矛盾是仍然具有约束力的两种义务和“善”之间的矛盾。日本人欣赏那种让人不能容忍的人物---他欠社会太多，恩情却无法报答，为了维护自己的名誉只 ...阅读全文

        冬至这一天，包形如耳朵状 的食物户都在严冬到来之日饺子，吃饺子，既用以纪念救人的扁鹊，又用来御寒免疾。久而久之，吃饺子就成为北方民间过“冬至节”的礼仪习俗了。明、清以后，随着“冬至节”在人们心目中的淡出，许多地方都以包馄饨、吃馄饨来替代，从而又演变为“冬至馄饨夏至面”的饮食习俗。而南方一带，人们多以汤圆作为祭祀祖先与灶神的供品，称之为“冬至团”，并作为“冬至节”的节俗食品，故南方民间有“冬至荐黍糕于祖称”“ ...阅读全文

        与日本人的这种见解相一致的是，日本小说和戏剧中也很少见到“大团圆”的结局。美国的观众一般都渴望看到一种圆满的结局：他们希望剧中人以后能永远幸福，他们想知道剧中人的美德会受到回报。观众喜爱的是主角万事如意，一切圆满。日本的观众则含泪看着命运如何使男主角走向悲剧的结局和美丽的女主角遭到杀害，只有这种情节才是欣赏的高潮。甚至日本的现代电影，也是以男女主角的苦难为主题。两个人互相爱慕却又不得不放弃所爱的人；或者他们幸福 ...阅读全文

        日本人始终不正面承认美德也应包括同恶的势力作斗争。这种道德规范对日本是不适用的，他们甚至还很引以为豪地声称这就是日本人道德的优越性所在。他们说，中国的道德规范就是将“仁”、“公正”、“博爱”上升到一种绝对的高度，而按照这个标准，凡是人都会发现自己的缺点和不足。18世纪的神道家本居宣长曾说：“当然，这种道德规范对中国人来说是好的，因为中国人的劣根性需要这种人为的约束手段。”他们自认为日本人天生性善，值得信赖 ...阅读全文

       日本人关于“人情世故”的这些观点产生了一系列重要的后果，它从根本上否定了西方人那种身体和精神两种力量在人的一生中一定要一决雌雄的思想。在日本人的哲学中，肉体本身不是罪恶，尽可能地享受肉体上的快感并不是犯罪，精神与肉体不是宇宙中对立的两大势力。正如乔治 桑塞姆爵士写的那样：“在整个历史进程中，日本人似乎都缺乏这种认识恶的能力，或者说在某种程度上不愿意抓住这些恶的问题。”事实上，日本人始终拒绝把恶的东西也看做是人生的 ...阅读全文

       这是平等相处中一种常用的方法。一位区委书记说：“在农民受委屈的时候，我应当挺身而出，要不然就不够朋友了。”一位做学生工作的政工干部说：“我把学生看成孩子，又不当孩子。我像对待大人那样平等地对待他们，这样，我和学生的心相通了。”在现实交往中，类似例子举不胜举。在相处原则中，交友法是指像对待朋友那样平等地对待交往对象，要关心他人，帮助他人，体谅他人，理解他人，尊敬他人，真诚地对待他人，并能与他人讲心里话。在人们的 ...阅读全文

       在汉唐以前漆器大都出自官营作坊，自然以宫廷贵族使用为主。宋代私营漆器作坊开始发展，北宋的定州、温州、嘉兴最为出名。靖康以后江南漆器工艺发展迅速，“浙漆”称天下第一。此时漆器品种已较齐全，重要的有素漆、犀皮、雕漆、堆漆、描金、戗金、螺钿等。素漆为单色漆，是漆器中的大宗，饮食用具、文具、家具无所不有，适应一般有产者的需要；犀皮以稠漆作凸起之花纹，然后用色漆交叠，干后打平；雕漆在此时最为有名，有剔红剔彩之别，刀法圆熟，藏锋 ...阅读全文

       睡觉是日本人的一大爱好，也是日本人最娴熟的技能之一。不论是任何姿势，也不论是任何我们觉得根本不可能入睡的情况下，日本人都能完完全全地放松、舒舒服服地睡觉，这在很多研究日本的西方学者看来根本就是不可思议的。在美国人看来失眠和精神紧张似乎是一回事，而按美国人的标准，日本人的精神是时刻处于高度紧张的状态之中，但令人不可思议的是日本人居然也能毫不费力地就熟睡过去。他们晚上睡觉很早，一般的日本村民往往日落不久就早早上床，这 ...阅读全文

       而美国人则无法理解这一点，他们认为享乐不需要学习，拒绝感官上的享乐实际上是违背人的天性的。但在日本人看来，感官上的享乐就像责任义务一样，也是需要学习的。世界上的很多文化都没有教过人们如何去享乐，甚至连男女间最基本的生理需要也要受到限制，因而人们觉得自己活着更多的是要履行自我牺牲的义务。在日本，人们正处于一种进退两难的境地：一方面人们鼓励肉体上的享乐，而另一方面人们又不允许个人沉溺于这种肉体上的放纵。日本人只是把 ...阅读全文

       美国人对战败后日本人态度的这种大转变实在无法理解，因为对美国人来说这是根本不可能发生的。要理解全体日本人的这种行为要比理解俘虏营中日本俘虏态度的转变还要难。因为俘虏们知道，对于日本来说他们已经死了。既然是“死人”，那他们无论干什么我们都不会感到意外的。对那些了解日本的西方人士来说，他们中间几乎没有一个人会预测到，在日本战俘身上发生的事情也会在战后的日本公众身上出现。这些西方人士都认为：日本人“只知道胜利或失败”；并且 ...阅读全文

       战争曾经暂时掩盖了现代日本人的消沉，但是失败的结果宣告了日本人是错误的，因而日本人再次陷入了心理上的消沉之中。美国人是可以充分理解日本人的这种心情的，但同时，日本人却又对战胜国如此友好，这是让美国人感到难以置信的。几乎战争一结束，日本人就以非常善意的态度接受了战败及其一切后果。他们以鞠躬致意、微笑招手，甚至欢呼来欢迎美国人。在战胜国联合占领时期，日本人重建家园的机会还是很多的。占领军并没有对每个村庄都进行占领，行 ...阅读全文

       我们每个人在这个世界上生活，总是处在一定的社会组织和经济组织之中，也就是总是处在某种具体的环境之中。所谓环境，就是所有包围着你，和你发生联系的事物。某种环境与身处其中的个人总是发生着相互作用。如果你不是既适应又突破环境，使环境发生变革，那么环境总是制约着个人。社会组织与经济组织不断以自己的规范与法则作用于个人的人格，而不以个人的意志为转移。人活着，真难！是呵，很难找到一个人对于自己的环境和条件是完全满意的，几乎每个人 ...阅读全文

       当一个人与他人竞争失败时，他对这件事就会特别敏感。比如，面试时录用了其他的应聘者，或者自己在激烈的竞争考试中被淘汰了，这时失败者就会对这种失败特别在意，觉得自己因此而“蒙受了羞辱”。虽然这种羞耻有时会演变成催人前进的动力，但更多情况下失败者会感到非常沮丧。因而，日本人常常会想一些巧妙办法来避免直接的竞争。日本的小学中几乎不存在什么竞争，这是美国人根本无法想象的。教师的天职只是帮助每一个小孩在自己原来的基础上有所提 ...阅读全文

        在所有专业性的工作中都涉及到人们“对自身名誉的情义”。在特定情况下，当一个人成为众矢之的、备受他人责难时，日本人对“情义”的要求往往是出人意料的。比如，如果一个学校里失了大火，学校的主要负责人就会集体引咎自尽。其实他们对火灾毫无责任，只是因为火灾使挂在学校中的天皇御像受损。还有一些教师为抢救天皇御像，冲入火中被活活地烧死。他们的死，证明他们是多么珍视“名誉的情义”、证明了他们对天皇是多么的“忠诚”。虽然日本的专业工 ...阅读全文

       在日本，人们在做事时是一分为二的。一个正派的人在接受他人的恩惠时，他对这份恩情是记忆犹新的；而当他受到别人的侮辱时，那种耻辱也将是刻骨铭心的。在对待这两种情义时，日本人不像美国人那样把它们区别成“侵犯性”和“非侵犯性”的两种。在日本人看来，只有“情义范围”之外的行为才能被称作侵犯。只要是在“情义范围”之内洗刷污名，那就不能说这个人犯了侵犯之罪，他只不过是算清旧账罢了。日本人认为：只要一天没有对受到的侮辱、诽谤及失败进行报复 ...阅读全文

        在日常的往来中，人们都尽可能地记录相互间的往来明细，不论是劳务往来还是物品往来。在农村，这些记录有些由村长保管，有些由工作组的一个具体的人专门保管，有些则由家庭或个人保管。在送葬时人们习惯带“仪份钱”。除此之外，亲戚还要为送葬的幡送各种各样的色布。近邻们都来帮忙，女的下厨房，男的打棺材、挖墓穴。对死者家庭来说，这则是一份珍贵的记录，因为它记录了左邻右舍都送了什么礼，帮了什么忙。这样，当其他的村民家里出了事的时 ...阅读全文

       如果把“情义领域”中的规矩与美国人关于偿还借款的规则进行一下比较的话，我想这样可能更有助于我们理解日本人的态度。美国人如果接到一封信或是接受了别人的小礼品或是别人适时的劝告，他们不会觉得应该立即对这些善意的行为进行回报，至少不会像他们必须要偿还银行借款或付清利息那样急迫。在金钱交易中，对没有偿还能力的美国人最严重的惩罚就是宣布他的破产，这是一项非常重的惩罚。然而，日本人却把不能报答情义的人视为破产，而日本人在每次 ...阅读全文

       今天人们在谈到“情义”时，往往隐含着不满的意思，是说个人迫于舆论压力而违背自己本意来履行一些义务。人们常说“完全是出于情义才会有这门亲事”，“仅仅出于情义我才雇佣那个人的”，“出于情义我必须得见他”，诸如此类。人们还常常说“受到情义的反复纠缠”，或者说“我被迫这样做”。人们还说“他用情义来强迫我”，“他用情义来逼我”。这些习惯用语都是说，某些人凭借以往所施的恩情来迫使人做他们不愿意做或不想做 ...阅读全文

       12世纪一位名叫弁庆的豪杰的故事。他力大无穷，是一位没有主君，依靠自己力量谋生的武士。他曾寄宿在一家僧院，没想到所有的僧侣都对他诚惶诚恐。为了把自己装扮成一名封建武士的模样，他拦截所有过往的武士，收缴他们的刀剑，以筹备所需的行装。最后，他向一位貌似武艺平常的年轻领主挑战，没想到这回却遇上了劲敌，两人功夫不相上下。后来，他发现这位青年原来是源氏的后裔，正在积极谋划恢复他们家族的将军地位。这时，弁庆才发现原来这位青年就是大名鼎鼎的 ...阅读全文

        “情义”可以划成两种截然不同的种类。一种可以暂且把它称为“对社会的情义”，字面的意思就是“报答情义”，也就是说报答自己同胞的恩情；另一类我把它称为“对名誉的情义”，也就是说每个人都有维护自己的名誉不受任何外界玷污的责任。就如同“义务”是人们生而具之的责任一样，“对社会的情义”也大致描述了这种人与人之间的契约性关系。“情义”主要指人们对自己的亲戚家属应负的一切义务，而“义务”则只包括对直系家属负有的义务。岳父、公公称 ...阅读全文

        对西方人来讲，“情义”就是一大堆复杂义务的集合：从报答恩人的恩情直到为先人复仇的义务。难怪日本人懒得向西方人解释“情义”的含义，就连他们自己的辞海书也很难对这个词有个确切的定义。有一本日语辞典是这样解释的：“‘情义’就是正道；人做事应该遵循的规则；为了避免世人评论而做自己不太愿意做的事。”这当然无法使西方人领会这个词的要领，但“不愿意”这个词汇却至少点明了“情义”与“义务”的差别。不论“义务”对个人提出的要求是 ...阅读全文

       当日本宣布投降时，“忠”在全世界显示了它令人难以置信的威力。许多了解日本、对日本深有体会的西方人士都认为日本是不可能投降的。他们说，幻想亚洲和太平洋诸岛上的日军会和平地放下武器那简直是太过于天真。日军的许多武装部队还从未在局部性的战役中失败过，他们至今仍对自己发动的这场战争的正义性确信无疑。在日本本土，到处都是誓死抵抗的顽固分子。占领军先头部队的力量如果不是足够大的话，只要一进日本大炮的射程范围之内，时刻都有 ...阅读全文

       当群众向天皇行跪拜礼的时候，鸦雀无声，没有一个人敢于抬头正视天皇。天皇接见当地官员也纯粹是一些程序性的仪式，因为面见天皇只是少数“阁下”们的特权，地方执政官员平日是根本没有面见天皇的资格的。天皇一般也不对有争议的政治问题发布诏书，他所发的诏书的内容一般都是有关道德、节俭方面的。天皇即将驾崩时，整个日本几乎就成了一座大寺院，所有的老百姓都跪拜在地为他虔诚地祈祷。 ...阅读全文

       日本人在“尽孝”时，最独特的一点就是家庭成员之间可以相当露骨地相互谩骂。这种现象在对天皇“尽忠”时是根本不可能存在的。日本的政治家们精心安排，使天皇远离喧嚣的尘世生活，将天皇置于圣人的位置。只有这样，天皇才能动员全国上下为国家效命。仅仅认为天皇乃国民之父是不够的，因为虽然父亲在家庭中承担对子女的一切义务，但却“很可能是个不太值得尊重的人”。所以天皇必须是远离一切世俗杂务的圣父，对天皇尽忠已经被神话成一种对品性高洁、一 ...阅读全文

       “说实在的，第一次见面就使我十分高兴……听王局长说，你们的公司没有装百叶窗帘……”第二天，百叶窗帘便成交了。此人高明之处就是有意撇开自己，用“得到了王局长的介绍”这种借人口中言，传我心头事，借他人之力的迂回之法，令对方很快就接受了。让对方主动说出口。尴尬，有时是相对的，而不是相互的。同一句话，己方难以出口，由对方先开口，说出来却可以自然而然。这时诱导对方先开口无疑是上上之策。王某准备借助于好友赵某的路子做笔生意，可 ...阅读全文

       大臣们一个个得到了赏赐的鼋羹，纷纷称赞，眼看只剩下公子宋一人了，公子宋眼睁睁地等着屠夫呈上来鼋羹。谁知，这时屠夫向郑灵公报告说，鼋羹没有了。在众臣面前受到如此冷落和戏弄，公子宋真是怒火中烧。目睹公子宋的窘态，郑灵公开心极了，哈哈大笑，指着他说：“我本来是命令遍赐君臣的，谁料想却偏偏少了你一个人没有。看来，这是命里注定你不该吃鼋肉啊。你看你的食指跳动要吃好东西的说法哪一点灵验呢？”听了此话，公子宋恍然大悟，原来这 ...阅读全文

       懂得装傻者绝非傻子，显得木讷憨厚有时是最高智慧者才能为之。下面再介绍几例装傻术的妙用，望能举一反三。睁一只眼，闭一只眼。在交际活动中，单凭言语难以说服对方，有时给对方多一些思考、体验，常可产生言语不能达到的效应。法国有位农学家，在德国吃过土豆，很想在法国推广种植这种作物。但他越是热心地宣传，别人越不相信。医生认为土豆有害于人的健康；有的农学家断言种植土豆会使土地变得贫瘠；宗教界称土豆为“鬼苹果”。经过一段时间 ...阅读全文

       “施仁”即使是对身居高位的人来说也不是必须具备的品德之一。由于“仁”被排斥在日本的伦理道德体系之外，因而当人们提到“仁”的时候，更多联想到的是积德行善之类的事，比如热衷于慈善事业、要求赦免犯人以便使自己名垂千史等等这些工作之外的事。当人们提到“行仁义”的时候，还有另外一种隐含的意思就是“做法律规定范围以外的事情”，这种行为经常被流氓地痞们视为美德。比如在德川时代，武士们是佩带双刀的，显得十分威武。而那 ...阅读全文

       俞伯牙弹琴，只有钟子期知道他表达的是什么。季萄民是一位颇有名气的画家，叶三是一个果贩，专门为有钱的大户应时送各种水果。在普通人眼里，他们不会有主顾之外别的关系。季萄民作画时不许旁边有人看，但叶三除外，叶三可以看，而且，叶三还时常发表一些评论。有时，季萄民对作品不满意，就团起来扔到废纸篓里，叶三就捡起来，展平，收好，过几天，再拿给季萄民看，季觉得画得也还可以，就再润色一下，题上上下款，送给叶三。叶三家里有多幅季萄民 ...阅读全文

       节日期间人们身穿节日盛装，扶老携幼走出家门，欢天喜地地拥往芦笙会场，大家围成一个个“堂子”，有的会场竟能聚齐几十个“堂子”。待一声铜鼓响起后，分散在各个“堂子”的大小芦笙齐声鸣奏，一支支悦耳动听的乐曲，在整个芦笙会场上空回旋飘荡。各个“堂子”里的吹笙手们，边奏乐曲边起舞，或踢脚扬腿，或旋转跳跃，或矮步穿插，争相在人们面前展现自己的绝技，芦笙吹得好、表演较出色的青年小伙子，多会受到在场姑娘的青睐。而“堂子”里的年轻 ...阅读全文

       在表达接受他人恩惠的不安心情的时候，日语中有很多类似谢谢的说法。其中含义最清楚的，被现代大都市的百货公司广泛采用的是“这可太难办了”，这个词在这里表示“谢谢”的意思。日本百货公司这么说，主要是想表达顾客们不辞劳苦地来上门购货，作为商家实际上是受了顾客极大恩惠的，这是一种恭维的言辞。在接受他人礼物时及其他许多场合中也用它表达“谢谢”的意思。另外还有几种表示感谢的词句，如“真过意不去”，这是表示受恩惠时的 ...阅读全文

       尽管文化的特殊性使日本人更易于接受报恩的思想，但在日本，平白无故地接受他人的恩惠仍不是一般人认可的做法。人们不喜欢因为随便接受他人恩惠而欠上人情，对日本人来说，最令人讨厌的事情莫过于平白无故地接受陌生人的恩惠。因为他们知道，在与近邻和以前的亲戚朋友打交道的过程中，接受他人恩惠是一件多么让人烦心的事。因此，他们宁愿避免卷入由于接受恩惠而带来的一切麻烦。在明治维新以前，有一条著名的法令就是：“凡遇争端，无关紧要的人不得 ...阅读全文

       成形，是指陶器造型过程及方法，是陶器制作的关键。陶器的成形主要包括手制成形、轮制成形两种方式。手制成形分三类，即捏塑法、模制法、泥条筑成法捏塑法一般常用于较小的器形制作，完全靠手工捏塑而成，这类器形一般不很规范，有时在器壁土还可发现留下的指纹。模制法是指在制作较特殊的器形过程中，利用内模、外模而成形的方法，这种方法 也常用于器形的局部，可使造型更加准确和规范，如龙山文化中的袋形陶器则是采用了圆锥形内模，显 ...阅读全文

       在中文和日文中都有许多词可以来表达英语中的“义务”这类词的意思，这些词不是简单的同义词，它们隐含的寓意也无法逐字逐句地被翻译成英文，因为这些对西方人来说都是很陌生的。“恩”这个词在日文中主要表示一人所负的所有从大到小的债务、义务这个意思。在日文中，有其他的词可以用来表示“忠诚”的意思，但那些词与“恩”不是同义词。“恩”这个词有许多用法，其中最主要的一点就是表示一个人承受的最大的负重、债务、恩惠。人们一般 ...阅读全文

        在讲英语的国家中，过去人们常以“历史的继承者”自居。虽然两次世界大战和大规模经济危机的出现，使人们在讲这句话时不再像以前那么自信，但是人们并没有因这种变化而觉得面对历史有所惭愧。像日本这样的东方国家则正好相反，人们往往会觉得自己不如先人，觉得自己是历史的负恩者。西方人说崇拜祖先只是一种礼貌性的仪式，以此来表示人们对过去一切的感恩心理。事实上他们不仅从历史中得到了很多恩惠，即使在每天与人们的日常接触中，他们实际上 ...阅读全文

       整个日本社会都是按等级思想建立起来的。无论是在家庭生活中，还是在与人交往的过程中，人的行为都必须与他的年龄、辈分、性别、阶层相符合。无论是在政治领域，还是在宗教、军队、实业等其他领域中，人与人之间都存在严格的等级划分。无论是上层还是下层，一旦逾越自己的权力范围，都将会受到严厉的惩罚。只要生活沿着“各得其所，各安其分”这个轨迹继续下去，日本人就仍会心安理得地活着。他们就会感到安全。他们信仰等 ...阅读全文

       政府不仅要制定企业的发展规划，而且还要成为企业坚强的经济后盾和资金来源，由国家工商总局来对这些企业进行统一管理。日本聘请了外国专家，并派人出国学习先进的技术。用他们自己的话说，“当这些企业组织完善，业务成熟”的时候，政府就把国企卖给这些私人公司了。这些国企最后甚至以“非常低廉的价格”卖给了由政府精心挑选的有名的金融财阀，主要是三井、三菱两家。日本的政治家认为：日本工业的发展是日本民族生死攸关的大事，因此， ...阅读全文