路人甲乙丙丁

       柯亨等新康德主义者接着认为，这种“伦理的社会主义”理论的创始人就是康德，因为康德最早提出了“伦理社会主义的原则”，这个原则就是：“你应当这样行动，无论在什么时候，无论对你自己或别人，都要把‘人’当作目的，而决不把它看成手段。”在新康德主义者看来，康德的这个伦理原则就是人们的实践行为的普遍准则。人与物是不同的，物是通过“市场价值”，通过作为一种达到目的的手段、工具的使用来体现其存在和价值的，而人永远只是目的，而不是手 ...阅读全文

        三，就是“过则勿惮改。”有了错误要及时过改正，用后世的话说，改了就是好同志。孔子的学生子贡有句话说的好：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（君子的过错，如同日蚀和月蚀一样。有了过错，人人们都看得见；改正了过错，人们就更加仰慕。）孔子还说：“过而不改，是谓过矣。”（有了过错而不肯改正，这就是真正的过错了） 这些都是老生常谈了，了无新意，可古往今来，上自帝王将相，下至平民百姓，真正能 ...阅读全文

       新康德主义者生活在马克思主义迅速传播、工人运动逐渐高涨的社会变革时代，如果说，法国唯物主义和无神论是康德理论的一种批判对象的话，那么，新康德主义则将马克思主义当作自己的主要理论对手。他们在对康德哲学予以重新理解和阐释基础上，一项重要的理论目标就是，通过把康德与社会主义结合起来，以所谓的“伦理社会主义”来对抗和取代马克思主义的“科学社会主义”。一个新康德主义者舒尔采-格弗尼茨就声称：“在我们时代 ...阅读全文

       虽然价值取决于人们的估价意识，但价值还是存在着一种客观标准的，这种客观标准就是普遍价值。普遍价值是与特殊价值相对的，特殊价值是指存在于个别人的意识中的价值，它为个别人的情感、意志所决定，它是心理学研究的对象；而普遍价值是指存在于一般人的意识中的价值，它决定于一般人的情感、意志，它才是哲学研究的对象。接着，马堡学派就将这种普遍价值等同于康德的由绝对命令学说而来的“应当如此”的价值，估价的最高准则便是“应当如此估 ...阅读全文

       所谓事实的命题或知识是表示两种表象的内容的相互归属关系，而一切价值命题或知识，则表示估价主体的估价意识与被估价的对象之间的关系。在弗莱堡学派看来，与事实命题不同，价值命题不表述事物之间的关系，只表示主体对于对象的估价、对于事物的态度，价值规律不受诸如因果关系等原则支配，不是具有必然性的逻辑命题，价值命题的意义完全决定于主体的情感、意志即估价意识。文德尔班说：“价值（不论是肯定方面或否定方面）决不能作为对 ...阅读全文

       以文德尔班、李凯尔特为代表的弗莱堡学派，同样是在坚持以先验主义作为康德哲学思想核心的原则下对康德哲学意义作了重新的理解和解释，这种重新的理解和解释新就新在将康德的实践理性、价值理论看成康德哲学的关键部分，着力从社会历史观上、从价值观方面去阐发康德的先验主义思想。在弗莱堡学派看来，希腊时期那种作为人类全部知识总和的哲学，随着人类知识的发展以及各专门科学陆续从哲学中分离出来，现在的哲学领域几乎空无一物，落到了 ...阅读全文

       马堡学派走的是第二条路，一方面，否定了康德的物自体，只在形式上将其作为“经验的东西”或“极限概念”；另一方面，按照康德的先验逻辑的严格要求对康德的具体理论进行了重新的解释和必要的校正。在马堡学派看来，“经验的规定性本身就是思维的规定性”，感觉嘟嘟嚷嚷，什么也说不清楚，只有思维才创造统一的词，才给模糊的感觉指明目标和方向，甚至自然界也是“纯粹思维”的“创造物”，思维既通过先验的逻辑创造了认识对象的形式 ...阅读全文

       与早期朗格生理学派强调先验主义一样，以柯亨、那托普为代表的马堡学派同样坚持认为先验方法是康德哲学的核心，只是对此重新解释和论证的基础与策略和朗格有所不同。马堡学派认为，到了19世纪下半期，以感官生理学的成就来解释康德的先验主义已显得陈旧了，他们要利用19世纪下半期以来最新的以数学、物理学为首的自然科学新材料来重新理解和发挥康德的先验主义。在他们看来，康德哲学的主要部分是知识论，而知识论中的根本思想就是先 ...阅读全文

        离大明寺五六里处，有处林子，密林深处，十分幽静。赵蕤和李白在这里养了奇禽数千，为的是在读书习剑之余，来这里逗鸟取乐消闲散心。再说，闲与野兽缉熙而游，与野禽安然相处，泯却机心，回归自然，也是隐士们的一种修身养性的功夫。因他们来时总是带着一些谷子或食物喂鸟，因此，那些鸟儿见了他们总是感到十分亲切。只要李白打声呼哨，那些鸟儿便群飞而下，叽叽喳喳，飞前绕后，等着喂食，一点也不怕他们。这种“人禽无猜”的境界，是德行高 ...阅读全文

       御史前来捉拿朱云，朱云以手紧紧地攀住皇宫大殿前的栏杆，高声呼道：“臣愿意到九泉之下追随龙逄、比干，死而无憾！可陛下就不想想您的名声吗？”这话又犯了大忌，龙逄、比干是夏桀、殷纣时代被迫害至死的直臣，这岂不是将成帝比成暴君了吗？御史使劲拉他，他就是不松手，结果将大殿前的栏杆给拽断了。是一个叫辛庆忌的将军苦苦哀求，成帝才算饶了朱云一命后来工匠前来拆除栏杆，准备另换新的。成帝说：“别换了，修修就可以了，留下来，以表彰敢 ...阅读全文

       以柯亨、那托普为代表的马堡学派也认为，先验方法的思想是康德的中心思想，康德的其他一切思想都可以联系到这个思想上，都可以根据这个思想去加以理解和解释，加以评价和批判。在那托普看来，柯亨的整个理论体系就是“把决定性的重点放在先验方法上的”。在康德哲学中，正是这种先验方法致使其学说中的自然的规律、道德的规律都变成了理性的自我立法运动，也使艺术的塑造以及宗教本身，变成了人类精神的永恒的、固有的活动；也就是说，康德的先验 ...阅读全文

       内府的二十四衙门中，以司礼监事权最重，而在司礼监中，又以掌印太监地位最高，其次是秉笔太监。前一段时间，掌印太监空缺，最眼红这个职位的是冯保。在当时的太监中，此人可谓出类拔萃，他既知书达礼，又喜琴棋书画，而且担任秉笔太监已有多年，无论是按能力，还是按资历，由他来担任掌印太监，都是顺理成章的事。可偏偏内阁首辅高拱担心由于此人能力太强而会对自己构成威胁，就是不推荐他，因此冯保对高拱恨之入骨，便暗中联络次辅张居正，谋划 ...阅读全文

        如果所谓“欲”，指的仅仅是个人的愿望、爱好等等，对于地位平等的人来说，那纯粹是个人自己的事情，与他人无关，既谈不到勿施于人，也谈不到施于人。正常的状况应 当是：己由所欲，人由所欲，每个人都有权力有自己的愿望、爱好，只要这个愿望、爱好不影响他人、妨碍他人，就彼此井水不犯河水。但是，作为一种阶级、阶层的“欲”，情况就完全不同了，凡是能将自己的“欲”施于或不施于他人的人，总是处于统治地位的势力，是掌握着权力的人。他们不 ...阅读全文

       在中国历史上，隋炀帝是与夏桀、殷纣并称的昏君、暴君，他不只在死后遗臭万年，生前已是千夫所指了。他的晚年，反抗的烈火已经遍及赤县九洲，连他当时所寄身的扬州也已被义兵所包围，虽然这些起义是导致隋朝灭亡的根本原因，但，隋炀帝本人倒不像明朝的崇祯死于义军的烈火之中，他是被自己的亲信们所干掉的。这些亲信包括掌管皇家十万禁军的统领司马德戡、掌管宫廷禁卫的监门直阁裴虔通、御医张恺、和掌管扬州各城门锁钥的唐奉义等，而准备取他 ...阅读全文

       那么，怎样使康德的这种影响发挥出来呢？这就需要对康德进行现代的解释，也就是说要从新时期的需要出发，来对康德哲学本文意义加以重新理解甚至改造。朗格主张，这种重新理解并不要求完全回到康德本人的哲学。他指出：“我们所必须着重强调的绝不是严格的正统的康德主义。”这就是说，复活康德哲学，使康德走向现代，并不意味着照搬出康德哲学来，从实质上说是指要对康德哲学本文意义作出现代的阐释。朗格的做法就是以感官生理学的科学“实验材料” ...阅读全文

       有些人简直优柔寡断到无可救药的地步，他们不敢决定种种事情，不敢担负起应负的责任。之所以这样，是因为他们不知道事情的结果会怎样——究竟是好是坏，是凶是吉。他们常常担心今天对一件事情进行了决断，明天也许会有更好的事情发生，以至对今日的决断发生怀疑。许多优柔寡断的人，不敢相信他们自己能解决重要的事情。因为犹豫不决，很多人使他们自己美好的想法陷于破灭。决策果断、雷厉风行的人也难免会发生错误，但是他们总要比那些简直不敢开始工作 ...阅读全文

        离大明寺五六里处，有处林子，密林深处，十分幽静。赵蕤和李白在这里养了奇禽数千，为的是在读书习剑之余，来这里逗鸟取乐消闲散心。再说，闲与野兽缉熙而游，与野禽安然相处，泯却机心，回归自然，也是隐士们的一种修身养性的功夫。因他们来时总是带着一些谷子或食物喂鸟，因此，那些鸟儿见了他们总是感到十分亲切。只要李白打声呼哨，那些鸟儿便群飞而下，叽叽喳喳，飞前绕后，等着喂食，一点也不怕他们。这种“人禽无猜”的境界，是德行 ...阅读全文

       新康德主义者十分重视康德实践哲学中先验伦理道德的社会政治意义，并将它与社会主义联结在一起，提出了“伦理社会主义”学说，以此通过康德哲学来补充他们所谓的马克思主义的“革命的经济的社会主义”。这是一种将康德哲学政治化的新倾向，不再是从理性思辨王国去谈论康德哲学“哥白尼式革命”的意义，而是直接地谈论康德哲学的社会现实价值。这种理论曾一度声势浩大、受人推崇，并影响到工人运动，成为第二国际右翼的 ...阅读全文

       那些在大银行、大公司工作的许多经理们，以及在各大企业财团工作的许多高级职员们，多年来都掌握了这种本领。有很多实力雄厚、深谋远虑、目光敏锐、吃苦耐劳的大企业家，都是以沉默寡言和办事迅速、敏捷而著称的。即使他们所说出来的话，也是句句都很准确、很到位，都有一定的目的。他们从来不愿意多耗费一点一滴的宝贵资本——时间。当然，有时一个做事待人简捷迅速、斩钉截铁的人，也容易引起一些人的不满，但他们绝对不会把这些不满放在心上。 ...阅读全文

       实践哲学之所以能够在现当代得到复兴，康德实践哲学之所以能对现当代实践哲学产生巨大影响，根本原因倒不在于它们是西方哲学的又一传统理论形态，而在于实践哲学所涉及和处理的问题恰恰是现当代人们最为深切感受到的人生危机、社会冲突、战争威胁、生态危机、环境恶化、种族歧视、政治腐败等等普遍问题的理性反思，换言之，从根本上说，现当代人的社会生活实践的需要影响并决定着实践哲学的复兴，如果纵观自古希腊至现当代的西方 ...阅读全文

       商业人士最可贵的本领之一就是与任何人做任何来往，都能简捷迅速，这是一般成功者都具有的通行证。一个人只有真正认识到时间的宝贵，他才有意志力去防止那些爱饶舌的人来打扰他。在美国现代企业界里，能以最少时间发生最大商业效力的人，首推金融大王摩根。为了恪守珍惜时间的原则，他招致了许多怨恨，但其实人人都应该把摩根作为这一方面的典范，人人都应具有这种珍惜时间的美德。 ...阅读全文

       有一个年轻人到印刷厂里去学技术。他的家庭经济状况很好，但他父亲要求他每月付给家里一笔住宿费。一开始，那个年轻人觉得这样太苛刻了，因为他当时每月的收入，刚够这笔住宿费。但是，几年之后，当这个年轻人准备自己开设印刷厂时，他的父亲把年轻人叫到跟前，对他说：“孩子，现在你可以把每年陆续付给家里的住宿费拿去了。我这样做的目的，是为了能够让你积蓄这笔钱，并非真的向你要住宿费。好啊，现在你可以拿这笔钱去发展你 ...阅读全文

       康德的实践哲学从先验形而上学的角度为人类实践行为提出了终极性的“至善”目标，这是人类现实行为中永远达不到、却应该永远去追求的目标，它作为实践原理的最高统一，不断地范导着人们行为趋近这一目标。这就是说，在康德那里，实践哲学最根本的就是要从理性本身去探讨能对经验生活起作用的那种外在于经验的理想化、形式化的实践原理。这一点可以说也极大地影响了具有伟大社会使命感和人类责任感的哲学家伽达默尔。 ...阅读全文

       伽达默尔指出，当今世界，人们已经注意到了这样一个事实，即人对人的统治并未随着对自然支配的日益增长而消除，而是同一切期望相反，这种统治变得愈来愈强大，进而从内部威胁着人的自由，原因就在于科学技术主义导致的一个后果就是，它已经支配人类社会、公众意见的形成、每个人的生活行为，甚至是每个人对职业和家庭时间的安排。这就是说，在科技决定一切的时代，它带来了人的生存的巨大问题：人失去了自由的选择与创造，人的行为 ...阅读全文

       换言之，在伽氏看来，康德与他是一样的，强调了理论哲学与实践哲学是西方哲学的平行的两大理论传统，并且从两者的重要性来看，不是理论哲学高于实践哲学，恰恰相反，实践哲学是理论哲学的基础和目的，一切理论的知识最终都是要回到人的生活实践的运用中来的，都要服务于人的生活、生存。实践哲学的优先性，即是在实践理性占优先地位的基础上建立理论科学与实践科学的统一，这可以看作康德与伽达默尔对实践哲学地位的共同认识。 ...阅读全文

       男人都爱美丽的女人，当然那位美丽的女子能是自己的老婆就更好了，自己的老婆能永远那样光彩照人那最完美啦，这是他们心中最美的梦，可是事实又是怎样呢，曾经听过一句歌词“女人都是烂赌鬼，赢了输了都无所谓，女人都是烂赌鬼，赢了输了都给了谁……”，或许真的是这样吧，女人一生中的最大的一次赌博就是婚姻，赢了，得到一个疼自己的老公，那是千年修来的福分；输了，那就是地震级的灾难，哪怕到最后能分开，女人也已经伤痕累累。赌赢了的女人也不是 ...阅读全文

       《天鹅湖》被人们称做“永远的天鹅湖”，可见其在人们心目中的位置。柴可夫斯基无疑是古典舞剧最为杰出的大师，一部《天鹅湖》就已经是“旋律之王”最好的注解了。该曲音乐性格鲜明，既保留了传统芭蕾音乐的典雅、优美风格，又有创造性表现，即丰富的交响性，把古典舞、代表性舞甚至哑剧连接发展为一个严密的整体，富有情节性，每场音乐对场景的描写极为完美，对戏剧矛盾的振动以及每个角色性格和内心的刻画非常到位，因此被评价为“首 ...阅读全文

       解释学是哲学，这是解释学的本体论转变；解释学是实践哲学，这是解释学的理论本质。这一理论本质，实际上，从早期的神学解释学、法学解释学、文献解释学就可以看出，因为早期解释学就首先是理解和解释活动中的一种实践因素，它常常表现为一种实践指南，一种解释实践。总之，伽氏明确指明，“解释学是一门有关一种技术的学问，它更是实践哲学的近邻”，“解释不仅是对一种玄奥本文的说明，它也成了一种意味着深入表面现象和材料 ...阅读全文

       一部分哲学家诸如马克斯 韦伯和哈贝马斯、阿佩尔等人是直接从实践哲学出发去研究社会、哲学等问题，在韦伯那里，实践一行为问题就是他的社会学理论的中心问题；在哈贝马斯看来，社会的最大问题就是人们不能真实地交往的问题，社会的批判和改造根本上就是要使人们的交往真实化、合理化，以达到人与人之间的相互理解，进而由交往的合理化建立起社会的合理化；依照阿佩尔理论，要实现哲学上科学主义语言分析与人本主义感觉体验的结合，就必 ...阅读全文

       应该说，在现当代西方哲学中，康德实践哲学的影响是弥漫性的、普遍性的。不论是科学主义哲学还是人本主义哲学，或许很多哲学家并未明确提出实践哲学概念，但实践哲学倾向却是蕴涵于他们的哲学精神的理解之中的。就科学主义哲学来说，他们以实证主义原则将一切超出经验范围以外的东西都视为形而上学，主张应该把那种追求事物本质和最终知识的思辨形而上学拒斥于科学之外。在他们看来，真正的哲学不是去讨论那些外在于人们生活、与人们 ...阅读全文

       现当代实践哲学研究的升温与复兴，一方面是与现当代人们所面临的人的实践的迫切理论问题相关的，另一方面也是与人们对哲学性质的理解联系在一起的。现代社会各种危机日益暴露、冲突加强，人际关系冷漠无情，陷人了相对主义的泥潭之中，缺乏实践行为的稳定价值目标；而社会科技文明的迅猛发展，虽创造了灿烂的物质文明，但人性似乎失落了，人的本质似乎异化了，人的行为成了工业操作流水线上的一个小小环节，人以及人的行为变成了科学技术这台庞 ...阅读全文

       阿斯穆斯曾针对康德实践哲学的基础和先验性质指出，“康德‘实践’哲学的两个思想，在思想史上留下了深刻的积极的痕迹，这就是：伦理学的基础不依赖宗教的思想；个人幸福的伦理学服从于义务伦理学的思想”。我们认为，康德实践哲学的根本意义在于在近代科学主义盛行的时代重新恢复了实践哲学传统，并从人的理性本身构建起先验主义的实践哲学，因而，康德对现当代实践哲学发展的影响既是实践哲学研究倾向上的 ...阅读全文

       在游牧文化的影响下，汉族的生活习俗以及文化艺术也发生了一定程度的变化。游牧民族的食品、物品传入中原之后，逐渐被汉族人接受和喜爱，引起了汉族在饮食、服饰方面的一些变化。宋朝时，契丹人的食品乳酪因其风味独特，制作方便，深受汉族百姓的欢迎，甚至传入了宫廷。契丹人的服饰、鞍辔美观大方，为中原百姓所仿效。游牧民族的乐器如胡笳、羌笛、琵琶、胡琴等与音乐相随也进入了中原，后与汉族音乐交融杂糅，使华夏音乐的内容更为丰富，表现形式 ...阅读全文

       在游牧文化的影响下，汉族的生活习俗以及文化艺术也发生了一定程度的变化。游牧民族的食品、物品传入中原之后，逐渐被汉族人接受和喜爱，引起了汉族在饮食、服饰方面的一些变化。宋朝时，契丹人的食品乳酪因其风味独特，制作方便，深受汉族百姓的欢迎，甚至传入了宫廷。契丹人的服饰、鞍辔美观大方，为中原百姓所仿效。游牧民族的乐器如胡笳、羌笛、琵琶、胡琴等与音乐相随也进入了中原，后与汉族音乐交融杂糅，使华夏音乐的内容更为丰富，表现形 ...阅读全文

       建立在这种“认识论的转向”基础上的传统理性主义形而上学，经过康德的先验哲学的全面彻底的批判，已从作为科学知识的领域中脱离出来，变成了依据理性本身的对最终统一的绝对的信仰，表现为自然的形而上学与实践的形而上学，并且实践形而上学占据着主导性的地位。可以说，古希腊的实践哲学传统在经历长时期的失落之后在康德哲学中得到了公开明确的恢复，并且将实践哲学看作人类最本质、最重要的哲学，它才直接 ...阅读全文

       “流脑”这个病轻重悬殊很大，当脑膜炎双球菌经呼吸道侵入人体后，在大多数情况下，由于人体抵抗力强，细菌很快就被消灭，而不发病。只有在少部分人中，由于体弱或有其他慢性病身体抵抗力减低，侵入的细菌在体内生长繁殖，而引起发病。多数患儿以感冒形式表现，有发热、头痛、嗓子痛、流鼻涕等，常被误诊为是得了上感。如经治疗，症状很快消失，患儿就好了。少数患儿，由于侵入的细菌数量较多、毒力大，或由于发现晚未得到适当治疗，脑膜 ...阅读全文

       伦理之知是人的存在之知，不可教亦不可学，它是人的全部文化因素和教化的积淀，不是固定僵死的，而是随着不同的实践处境有不同的感悟之见，正所谓“世事洞明皆学问，人情练达亦文章”；科学之知是关于不变的事物的知，通过科学理性的分析、归纳、推理来获得，以证明为根据，具有可检测性和可反复性，可教亦可学；技术之知是一种技艺能力，是可教可学的工匠手艺的知识。这就是说，实践之知是与科学之知、技术之知有着本质区别的， ...阅读全文

       这两种理性虽是一种理性，但是两种完全不同性质的运用，理论理性所运用的是机械的、必然的、因果的世界，实践理性所运用的是目的论的、自由的、存在的世界。从两者的性质来看，它们是分裂的，是不能相互混淆的。不过，康德在对两者作了明确区分之后，又以“实践理性居于优先地位”、实践理性支配理论理性的方式对两者作了统一，最终是本体统一现象，现象依属于本体，认识的世界从属于意志的世界，自然界因为有道德界的存在才获得了意义。当然 ...阅读全文

       我们可以看到，西方实践哲学在希腊哲学那里就有它的传统，但自近代以后逐渐失落了，今天人们又重新地重视起实践哲学来，这在一定意义上也是对近代过度的理性主义理论哲学的矫正，它反映了人们对哲学与人的实践行为关系的新思考，也表明了对“哲学本质上是什么”问题的新理解。无疑，这种实践哲学的传统、失落与复兴历程，显示出西方实践哲学发展的曲折性，这种曲折性总是包含在一个个的历史转折点上，除了构成转折点的现实社会条件之外 ...阅读全文

       从这里反映了这样一个道理，不论是什么哲学，也不管是什么哲学理论形态，假如它不面对人们生活，不深入生活，不研究生活这个基本事实，不去对人的现实存在问题加以探索，这种哲学哪怕它造出了多么富丽堂皇的理论宫殿，其结果都是无益的，也都是没有前途的。一种脱离和放弃对生活世界思考的哲学，生活世界最终也会漠视它、抛弃它。实践哲学复兴倾向的共同认识就是，哲学是与人的生活密不可分的，它关注人的实践问题。当列维纳宣称伦理学 ...阅读全文