要从人的生命出发来领悟世界的意义
现代西方哲学的人本主义是在批判以黑格尔为代表的理性主义传统中建立发展起来的, 它们不再将哲学仅仅理解成关于事物的知识性认识( 理性把握) , 而是拓展了哲学研究的另一天地, 它强调哲学要关心人的自尊、价值、生活和命运, 要从人的生命出发来领悟世界的意义。在现当代人本主义哲学家看来, 构成世界本体的不是抽象的观念、精神等, 也不是事物的某种具体形态, 而是人的意志、情感, 是非理性的生命冲动, 是某种" 纯粹意识" , 因为只有通过这种本体, 人们才会体察和悟解人类自身存在和世界存在的意义。哲学必须关心世界和人类的发展命运, 哲学就是一种人学。
按照这一理解, 本体论问题就成了关涉世界和人的存在意义与价值的问题, 本体构建实际上就是最终为人的生存和活动提供" 安身立命" 之所。
雅斯贝尔斯在《总结和展望》一文中写道：" 如果我把整体、世界、存在称为哲学的对象, 那么正如哲学批评所表明的, 那些字不再指任何特殊的对象。哲学的方法就是超越客观事物的方法。作哲学的思维就是去超越。" 正是基于此种思想因素, 重建本体论的非实体性原则在现代人本主义哲学中也同样得到了体现、强化和发展。以海德格尔、萨特等为代表的现象学存在论, 就十分鲜明地把本体存在问题当成探求和解读作为在者的" 在本身" , 当成是非人格非实体性的" 纯粹意识" 。这从一定程度上印证了非实体性原则在现代人本主义哲学中的渗透和应用, 也为现当代西方哲学的本体论重建从人本主义发展视域提供了启发和借鉴。
对不同民族的人应说不同的话
语言和文化互相依存。每个民族的文化必然在她的语言中有所体现, 因而可以从语言中窥探不同民族在文化上的差异。人们对某种语言的理解, 往往是以弄清楚这种语言的民族的文化背景为依据, 而两种民族文化的冲突, 常常导致对同一句话的反应迥然不同。
礼貌用语是一种感情交流。在我国老百姓见面时爱说一声" 你吃了没有? " 这反映出几千年来中国老百姓吃了上顿没下顿, 吃饭成为极严重的社会问题, 反映出人与人之间的关切之情。由于语言发展的稳固性, 尽管新中国成立后绝大多数中国人已解决温饱问题, 但这句问候语仍挂在老百姓嘴上。外国人对这样的问候语就很不理解, 甚至引起许多不可思议的反应。例如, 在我国工作多年的一位英藉教师离开中国的前夕谈到, 她在北京ＸＸ学院教英语时, 学生一见面就用英语问她" 你吃了吗? " 起初她感到
奇怪, 后来, 见这样问候的人越来越多, 她感到厌烦：" 你们是不是说我的钱不多, 吃不上饭哪! " 她呆的时间长了, 才慢慢了解到这是中国人的问候习惯, 是有民族文化背景的。
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