”有位记者曾经询问他推销的秘诀
没有任何人可以不经过苦练就可以比别人更优秀。成功的伟人和天才并不是生下来就胜过别人。财富不会凭空掉下来, 成功之路从来就没有捷径。
前世界垒球全垒打王阿伦说：" 全垒打的次数跟挥捧的次数成正比。" 对阿伦的说法, 有人曾反驳说：" 你练习的时间和别人几乎是一样的啊, 为什么你的全垒打次数比别人多呢? 这难道不是因为你的天赋高? " 阿伦回答：" 绝对没那回事儿, 别人睡觉、休息的时候, 我时时刻刻都在做击球的姿态、练习打球的动作。我比别的选手挥手臂的次数要多好几倍。就连我散步、吃饭、在床上的时候, 我的脑海里也在挥棒大打特打, 打个不停! "
李嘉诚曾经说过：" 别人做八小时, 我就做十六个小时! " 有位记者曾经询问他推销的秘诀, 李嘉诚讲了这样一个故事。
日本的" 推销之神" 原一平6 9 岁时在一次演讲会上被人问到推销秘诀时, 当场脱掉鞋子并请提问的人走上讲台, 说：" 请您看看我的脚板。" 提问者看了看惊讶地说：" 您脚底的老茧好厚啊! " 原一平接过话茬说：" 因为我走的路比别人多, 跑得比别人勤, 这就是推销秘诀。" 提问者顿有所悟, 会场所有的人都深思起来。李嘉诚讲完这个故事后, 微笑着对记者说：" 我可没资格让你来看我的脚底, 但我可以告诉你, 我脚底的老茧也很厚。"
李嘉诚脚底的老茧未必没有原一平那么厚, 但在这厚厚的老茧上我们分明看到一个字：" 勤" ! 发明大王爱迪生对天才的解释是：" 所谓天才乃是百分之一的天赋, 加上百分之九十九的努力。" 在成功的路上如果你想要向前迈进, 每一步都要付出辛苦的代价。
日本人并不认可中国的伦理道德观
日本人并不认可中国的伦理道德观。杰出的日本学者朝河贯一在谈及中世纪中日两国的差异时写道：" 在日本, 这些观点显然是与天皇的绝对权威不相容的。所以, 即使是只作为学术理论, 我们也从未全盘接受过这种观点。" " 仁" 在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的, 它从未享受过在中国伦理体系中如此崇高的地位。
" 施仁" 即使是对身居高位的人来说也不是必须具备的品德之一。由于" 仁" 被排斥在日本的伦理道德体系之外, 因而当人们提到" 仁" 的时候, 更多联想到的是积德行善之类的事, 比如热衷于慈善事业、要求赦免犯人以便使自己名垂千史等等这些工作之外的事。当人们提到" 行仁义" 的时候, 还有另外一种隐含的意思就是" 做法律规定范围以外的事情" , 这种行为经常被流氓地痞们视为美德。比如在德川时代, 武士们是佩带双刀的, 显得十分威武。而那些无赖则只佩单刀, 他们所谓的" 行仁义" 就是干些杀人越货的勾当。在日本的现代社会中, " 行仁义" 更不是什么好词, 人们只有在谈及如何惩罚那些不良行为时才会使用这个词。中国的" 仁" 的概念在这里已经完全走样了。日本人就是这样大肆地篡改、贬抑了中国价值观及道德观的核心内容, 同时又没有其他新的内容能够使" 忠" 、" 孝" 两种" 义务" 变成有条件的, 因而孝道在日本就成了无条件地必须履行的义务, 即使是父母的恶行也要无条件地宽恕。只有当对父母的" 孝" 与对天皇的" 忠" 发生冲突时, 人们才可以以" 忠" 为重, 放弃尽" 孝" 的义务。
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