不是发泄就是积郁
人们生活在集体与社会中, 由于种种原因, 难免会与他人发生不愉快的摩擦与矛盾。那些心胸狭窄、凡事斤斤计较的人, 当别人触犯自己, 或与人发生利害冲突时, 狭隘的心理容量, 往往会驱使他们犯颜动怒, 不让分寸, 这种人很难自制。相反, 那些心胸宽阔、凡事容忍豁达的人, 则能谅解他人, 不记前嫌, 通达人情, 经受得住暂时的误会与委屈, 表现出良好的自制力。因此, 在实践活动中, 一个人的情感与行为究竟是" 自制" 还是" 失控" , 在很大程度上取决于他的胸怀是否宽阔。
如果剖析一下实践中的冲突事件, 就能清楚地看出, 它们都有一个由量变到质变的发展过程, 即有一个积累与酝酿的阶段。心胸狭窄者平时与人发生的意见, 不是发泄就是积郁, 如无发泄的机会, 就会深藏于心底之中, 到一定阶段意见变成了成见、怨气转成了怨恨。此时此刻, 只要任何一件细小事件的诱导下, 便会与人反目成仇, 当仇恨的情绪如火山一样喷涌而出时, 甚至会冲垮理智的防线, 将自身坠落到情感的巨浪之中, 完全失去自我驾驭的能力。失控的情感导致失控的言行, 人际冲突由此越演越烈。而心胸宽阔者则全然不同, 他们" 大事清楚, 小事糊涂" 。平时不为鸡毛蒜皮之事积郁怨气, 即使与人产生意见, 也善于自我消除, 不留" 后遗症" 。因此, 他们心底" 纯洁" , 情感、情绪稳定, 自制力始终处于良好状态。心胸宽阔, 利于自制。那么, 遇事先自制者是否就是吃亏、低下、无用、妥协的表现呢? 不可否认, 从暂时与眼前利益着眼, 自制者往往会吃亏, 并被他人看作是低下、无用、妥协之举。然而, 吃亏与占便宜是相对的, 并在一定条件下相互转化。吃亏者从长远看可能会占便宜, 而暂时占了便宜者却可能在将来吃亏。
当然, 提倡忍让自制, 并非一概而论, 应根据不同对象、不同问题而定。对于原则性冲突, 理应义正辞严、据理回击, 而对于非原则性冲突, 以不要动怒为好。动怒解决不了问题, 反而会把问题搞得更加复杂。要妥善而有策略地解决问题, 还得提倡胸怀宽阔, 懂得忍让自制。法国大文豪雨果说过一段诗化的语言：" 世界上最广阔的东西是海洋, 比海洋更广阔的是天空, 比天空更广阔的是人的心灵。" 这是值得人们去细加体味的。
要忍让自制, 必须以志向为精神支柱。一个人确立了宏远的志向, 并牢牢地把握好自己的志向, 就能站得高、看得远, 凡事从长远与大局着眼, 就不会为区区小事而斤斤计较, 有损于志向的实现, 这样就能避免许多无谓的纷争, 表现出宏大的气量与良好的自制。
描写切腹的例子不胜枚举
在日本本国的文学或是目击者的叙述中, 描写切腹的例子不胜枚举。这里只举一个。
左近和内记是两兄弟, 哥哥2 4 岁, 弟弟1 7 岁。为了报杀父之仇, 他们企图刺杀德川家康。但他们刚刚潜入军营就被捕了。德川赞赏两名青年的勇气, 允许他们以光荣的方式赴死, 其中包括他们年仅8 岁的么弟八麿。德川还决定处死他们全家的男人, 一个在场的医生后来在日记中记述了当时的情景。
他们并排坐在等待死亡的席位上, 八麿被安排在两个哥哥中间。左近将刀扎进左腹, 说：" 弟弟, 看着。懂了吧? 切得太深了, 就会向后倒。要把双膝跪好向前俯伏。" 内记也一面切腹一面对弟弟说：" 眼睛要睁开, 否则就像女人的死相了。即使刀尖停滞了, 或是力气松弛了, 也要鼓起勇气把刀尖拉回来。" 八麿看着哥哥们的举动。在两个人都咽气之后, 他便镇静地脱去上衣, 照着他们所教导的样子漂亮地完成了切腹。
既然切腹被当做一件光荣的事情, 对它的滥用也就不可避免。为了一些完全不符合道理的事情, 或是一些根本不值得舍弃生命的理由, 某些头脑发热的青年就会像飞蛾扑火般盲目地去送死。实际上, 如果武士怀着混乱而暧昧不清的动机切腹, 只能可悲地使自己的名誉大打折扣。