而阴险狡诈之人则肯定要受心理的煎熬
有一个年轻人经过千山万水跋涉来到森林中的寺院, 请求寺院里德高望重的住持收他为徒。
住持郑重地告诉他：" 如果你真要拜我为师追求真道, 你必须履行一些义务跟责任。"
" 我必须履行哪些义务和责任呢? " 年轻人急切地问。
" 你每天必须从事扫地、煮饭、劈柴、打水、扛东西、洗菜……的工作。"
" 我拜你为师是为了习艺正道, 而不是来做琐碎的杂工、无聊的粗活的。" 年轻人一脸不悦地丢下这句话, 就悻悻然离开了寺院。
经营一个公司, 老板所冒的风险最大, 比如资金的投入, 以及员工的管理, 其压力是非一般员工可以比拟和承受的, 公司一旦倒闭, 老板是最大的风险承担人, 但任何一个员工却可再换工作。因此, 老板总是" 刁难" 你, 这是因为他器重你, 他想考查你的忠诚度。一旦考查证明你是忠诚不贰, 你就将被重用。当然, 无论是出自内心的给予, 还是情愿让老板" 刁难" 你, 忠诚都是种感情和行动的付出, 有付出就一定有回报。
永远不要认为忠厚老实意味着软弱无能, 阴险狡诈则可百般钻营, 从而风光无限, 这是很多人对世情的一种片面的理解。事实上, 这只是事物的表象, 他们没有真正搞清楚事物的本质。投机取巧者不会有高尚的品德, 而忠诚的人也不可能沾染不良的恶习。忠诚的人将因为品德高尚而尽享人生乐趣, 而阴险狡诈之人则肯定要受心理的煎熬。当一个人真正心静如水, 抛弃各种杂念之后, 他就能意识到, 苦难乃是上苍对自己美德的考验, 是对自己最好的锻炼。
还要知道的是, 忠诚并不单单代表是对某人的忠心, 它在本质上是一种负责的职业精神, 它实际上更是一种敬业精神, 而不单纯是对某个公司或老板的忠诚。
人的一生不一定从事一种行业或处于一个工作岗位, 但要做就要做好, 这是一个人应有的对待职业的高度责任感。假如你没有这种负责的精神, 就不可能把工作做好。
对一个公司而言, 员工对公司忠诚将大幅提高公司效益, 增强凝聚力, 提升竞争力, 使公司在风云变幻的市场中立稳脚跟。对一个职场人士而言, 忠诚可以有效地使自己与公司相结合, 把自己真正当成公司的一分子。
神道的自然崇拜
神道的自然崇拜, 使国土接近了日本人内心深处的灵魂; 神道的祖先崇拜, 使日本人的谱系相互交错, 从而使皇室成为全体国民的共同远祖。对日本人而言, 国土并不仅仅意味着土地和资源, 它是诸神( 即祖先之灵) 的神圣居所; 天皇不是法律国家的警察首长或是文化国家的保护人, 而是昊天在地上的肉身代表, 在他尊贵的身上同时具备昊天的权力与仁爱。
神道是一个包容了国民本能和民族情感的框架, 它彻头彻尾的给武士道灌输了忠君爱国的精神。爱国和忠义是日本民族感情生活当中两个压倒一切的特点。但神道与中世纪的基督教会不同, 它对教徒们几乎不规定任何信仰条款, 而是提供直截了当的行为准则。
至于严格意义上的道德教义, 孔子的教诲是武士道最丰富的源泉。这些教诲确认了君臣、父子、夫妇、长幼以及朋友之间的五伦之道。在政治道德方面, 孔子的教诲冷静、仁慈, 富于处世的智慧, 特别适合身为统治阶级的武士, 孔子贵族式的、保守的言论极其适合武士政治家的要求。孟子思想对于武士道也拥有巨大的权威, 他那些强有力的、并且常常是颇为平民化的说法, 对于具有同情心的人很有魅力。孔孟的著作是青少年的主要教科书, 是成年人探讨问题时所依据的最高权威。
不过, 仅仅了解圣贤古籍, 是不足以受到崇敬的。在日本, 讽刺死读书的故事有很多。知识只有在学习者的内心发生同化, 并在他的品质上表现出来的时候, 才能成为真正的知识。人和宇宙都是有灵性、有道德的, 知识从属于道德情操, 武士道轻视没有道德性的知识, 赫胥黎的宇宙理论是没有道德性的论断, 不能为武士道所承认。
推荐博文：