使楚国成为当时一个令人望而生畏的大强国
法可以强国, 这是韩韩非主张依法治国的首要原因。他以秦楚两国强弱消长的事例证明了这一点。
在春秋战国的舞台上, 秦楚两国一直是一对冤家对头。就历史渊源而言, 楚国比秦要久远; 就国土面积而言, 楚国比秦国要辽阔; 就自然条件而言, 楚国比秦国要优越; 就经济势力而言, 楚国比秦国要富庶; 就武装力量而言, 楚国比秦国要强大。可最后, 楚国却败于秦国, 这是为什么呢? 关键在于能不能依法治国。
楚国的变法比秦国至少要早了近三十年。主持楚国变法的便是吴起。吴起本是卫国人, 在战国舞台上, 他是一个坚决主张依法治国的人物, 依这种信念, 他仕鲁则鲁兴, 仕魏则魏强, 可却不容于鲁、魏等国的上层贵族, 难以立足, 于公元前年来到楚国。楚悼王知道吴起是个了不起的人材, 便任命他为相, 主持变法, 他制定了一系列的法令, 其核心是" 损有余而补不足" 。行之十年, 楚国大盛" , 南收扬越, 北并陈蔡" , " 却三晋, 西伐秦" , 大大地拓展了楚国的疆域, 使楚国成为当时一个令人望而生畏的大强国。可他的变法极大地损害的贵族阶层的利益, 一直遭到强烈的反对。公元前3 8 1 年, 楚悼去世, 楚国的贵族乘机作乱, 攻击吴起, 吴起扑到楚悼王的尸体上, 那些贵族以近乎疯狂的仇恨, 不计利害, 不顾后果, 乱箭直射吴起, 吴起浑身箭如猬刺, 不幸身亡, 连楚悼王的遗体也被箭所中。继任的楚肃王虽然处死了作乱的贵族, 可吴起的变法在楚国也从此中断了。此后的楚国又变成了上层贵族的人治国家, 国势开始走了下坡路。
商鞅是吴起的卫国同乡, 他在秦国的变法开始于公元前3 5 6 年, 其变法的内容, 无论在广度和深度上都比吴起要强有力得多, 实行的时间也比吴起要长十几年, 可他的遭遇却同吴起惊人的相似, 由于他得罪了上层贵族, 在秦孝公死后, 他被以谋反的罪名, 车裂而死。但是, 与吴起不同的是, 秦国后来的继任者, 并没有因人废法, 而是一直坚持了商鞅变法的主张, 不只消灭了老对手楚国, 并力挫群雄, 成为大一统的最后完成者。" 国无常强, 无常弱。奉法者强则国强, 奉法者弱则国弱。" " 楚不用吴起而削乱, 秦行商君法而富强。" 这就是韩非的结论。
理论理性与实践理性
康德在理论理性部分, 虽然坚持理性主义知识本质论原则, 认为是时、空和知性范畴的先天形式赋予了知识的普遍性、必然性, 但他同时承认受物自体刺激而产生的经验是知识的来源和质料, 在他看来, 没有经验质料内容的理论形式是空的, 而没有理论形式的经验内容则是盲的。实际上, 康德在知识论上就是要在理性的原则基础上, 以" 先天综合判断" 来调和理性论和经验论, 把两者包融于他的先验主义知识论之中; 同时, 康德通过对理性能力有限性的分析, 为形而上学留下了自己的对象和领域, 这也是一种以理性能力的有限性来修正近代过度强化的科学主义无往不胜、知识就是力量的自不量力观念和做法。
确立理论理性与实践理性的区分, 并力图在实践理性优先性基础上, 以判断力的" 目的性" 理论来统一两者, 尽管这在康德那里并未真正实现, 但康德由此建立起了一种先验理念本体论、先验形式主义伦理学、先验主义实践哲学以及理性主义宗教哲学和先验美学理论, 从而转换了古典哲学的形而上学性质, 接应和恢复了西方希腊哲学的实践哲学传统, 提出了力图摆脱科学主义控制的能够作为科学的( 真正的) 形而上学的新观念和新路向。