中国历代最高掌权者处理政事的手段
人们常常看到对最高掌权者这样的一些谀词：他高瞻远瞩, 他洞察一切, 他明察秋毫……等等、等等, 不一而足。仿佛这种人真的就能洞悉古今, 烛照四海, 社会沧桑巨变, 人世万象缤纷, 都无可逃遁于他那睿智目光的注视, 都在他的预料掌握之中。然而历史事实一再告诉我们, 这样的最高掌权者是从来也不存在的。恰恰相反, 最高掌权者其实是最容易被蒙蔽的人。
这种人之所以容易被蒙蔽, 根本原因就在于" 最高" 二字, 他太高了, 下情要上达到他那里, 需要经过一个长距离的、多层次的过滤, 一切有碍于视听的东西都被过滤掉了, 切被认为需要有而没有的东西添加上去了。" 最高" 所见到的, 都是臣下认为他希望知道的东西, 或者是臣下希望他知道的东西, 然而也是最虚假的东西。
中国历代最高掌权者处理政事的手段, 基本上的两个力法, 一是批阅材料, 一是会议汇报。许多最高掌权者不能说不兢兢业业, 例如秦始皇, 据说每天批阅的竹简, 重达一二百斤; 而雍正更是以勤政著称。他说他自己是：" 朝乾夕惕, 事无巨细, 亲为裁断。" 他的确也是这样做的, 他处理政务, 早到晚, 很少休息, 一般是白天同臣下接触, 议决和实施政事, 晚上批阅奏章。即使是在吃饭和休息的时候, 也" 孜孜以勤慎自勉" , 不敢贪图轻松安逸, 年年如此, 寒暑无间他曾有诗曰" ：独览万几凭溽暑, 难抛一寸是光阴。" 可是, 怎么样呢? 秦始皇未能发现躺在他身边的大野心家赵高; 雍正交办的事, 臣下照样打折扣。
专制制度之下, 臣下对付君上是很有一套的。你要看材料吗, 他会将有利于自己、不利于对手、或适合君上味的东西递上去; 如果没有, 就瞎编, 就造假; 袁世凯称帝时, 举国上下一片反对之声, 当时的报纸还有一定的自由度, 还能反映民情民意, 对袁氏予以猛烈的抨击。这类文字自然不宜让袁世凯看到, 他手下的人, 自有高招, 专门为他编了一份报纸, 每日只出一张, 报头版式与外间的报纸并无二致, 可内容千篇律, 全是赞同他称帝的谀词, 蒙蔽之术非高明, 古今独步, 中外无两, 即使从新闻史的角度上看, 大约古今中外也是绝无仅有的了。你要听汇报吗, 他更会见风使舵, 察言观色, 有时专拣你爱听的说, 让你喜笑颜开, 他也邀宠得势; 有时他专拣你不爱听的说, 让你怒发冲冠, 以便假你之手, 排斥政敌。这些君上大约再也不会知道, 自己其实是落进了臣下用鲜花布置的陷阱, 成了安徒生童话中的那个光屁股的皇帝, 留下了千古笑柄。一个人被蒙蔽倒是小事, 可叹的是误国误家误苍生! 灾难由此而至, 民生由此多艰, 人心由此背离! 像这样易被蒙蔽的, 也不只是最高掌权者, 任何一个掌权者, 都有可能落到这种境地, 这倒不完全是因为掌权者个人的喜谀恶真( 虽然的确有这种人) , 也不完全是接待者的弄虚作假( 虽然的确也有这种人) , 主要还是由专制制度本身所决定的。
对传统的独断主义
康德哲学之所以能够成为西方哲学史上的转折点, 根本原因就在于他的" 破旧立新" , 把对旧哲学的批判改造与对新哲学理念的创新发展统一起来。康德是在启蒙运动思想的影响下, 在近代经验主义与理性主义争长论短、莫衷一是的双峰对峙情形下来进行哲学改造与创新的。主要表现在：
康德在理性能力的分析基础上, 对传统的独断主义的形而上学进行了全面而深刻的批判, 通过对理性能力的范围、界限和有效性揭示, 把理论理性与实践理性、科学知识与形而上学区分开来, 认为形而上学是关于经验的理念之学问, 它不是运用科学认知( 证明) 而是运用实践理性上的道德信仰来确认本体的存在和意义的。在康德看来, 实践理性对于理论理性、形而上学对于科学认知具有优先地位。