但他们是从另一方面去实行的
如何才能作到" 虚其心" 、" 弱其志" 呢? 老子在这这之前还有一段话：" 不尚贤, 使民不争; 不贵难得之货, 使民不为盗; 不见可欲, 使民心不乱。" ( 不崇尚贤德, 使人们不去争作贤德之人; 不贵重珍奇的物品, 使人们不为得到它而去偷盗; 不显露足以引起人们欲望的东西, 使人们的思想不致产生波动。)
在精神领域里没有追求" , 不尚贤" " , 无知" , 处于一种蒙昧的状态, ; 在物质领域里也没有追求" , 不贵难得之货" " , 无欲" , 只满足最起码生存要求。这样, 便可以作到无为而治了。
可历史证明, 老子的这个主意并不高明。唐朝诗人章碣有一首诗《焚书坑》：" 竹帛烟销帝业虚, 关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱, 刘项原来不读书。" 焚书的烟尘已经散尽, 可秦帝国的根基也随之空虚。当焚书坑中的烟灰还未完全冷却, 天下已经大乱, 那揭竿而起的刘项之辈, 根本就不是读书之人。
秦始皇对老百姓从来未曾" 实其腹" 、" 强其骨" , 但是真正实行了" 虚其心" 、" 弱其志" , 可结果如何呢? 真正夺取他的天下的, 恰恰正是这些心也虚、腹也虚的刘项之辈。此后几千年的历史也是如此。这首诗讽刺了秦始皇, 也是对老子" 虚心实骨" 思想的一种批判。
老子的" 不尚贤" 等具体主张, 后世却并没有认真执行过。但作为一种治国思想, " 愚民政策" 却被后世的统治者所接受, 但他们是从另一方面去实行的。中国历代统治者其实是" 尚贤" 的：确立一个" 贤" 的标准, 树立一个" 贤" 的榜样, 要求人们去遵循它, 效法它他。这种" 尚贤" 运动是如此之持久, 如此之普及, 以致有人认为中国的政治就是贤人政治
计划的实现有赖于一个完整的目标体系
计划需要有目标, 计划的实现有赖于一个完整的目标体系。这个目标体系通常具有层次性, 而且目标的层次和组织管理层次是相对应的, 即在组织中, 处在不同管理层次中的人参与不同层次目标的建立。
企业的战略目标主要是由最高决策层制定的, 高层管理人员也参与制定企业的总目标, 这些目标包括利润、市场份额、经营领域、产品等, 它可以是长期的, 也可以是短期的。高层管理人员制定高级策略目标, 这些策略目标是保证战略目标实现的主要手段, 如为了保证企业利润目标的实现, 必须开发新的市场, 并使它最低达到某一份额。中层管理人员主要制定中级策略目标, 这些目标是为了实现高级策略目标而服务的, 如为了开发新市场需要采用联营策略买下同类优质产品的商标专用权。基层主管人员制定本部门和单位的目标以及帮助下层一线人员制定他们的个人目标。
再进一步发掘, 其实各层次之间也不是独立的、互不相干的, 而是互相影响、相互支持的。目标管理要求每一个管理层次在整个组织体系下根据自己的地位配合整体目标的实现。一个企业总目标的设定通常是目标体系的起点, 由总目标产生分项目标, 按组织层逐级发展下去形成目标体系- - 目标网。换言之, 任何企业都必须有指向明确而具体的总目标, 为达成这一总目标必须有部门目标、单位目标和个人目标, 各项目标都是总目标的一部分。
具体而言, 不同层次的目标要相互支持、平衡且协调一致。如果各层次的目标相互间脱勾、缺乏支持, 那么人们就很容易只考虑自己所在层面上的问题, 而不会顾及其他层次及组织整体的问题。目标体系的一个重要职能就是要平衡每一部门的目标, 以保证在每一部门目标都不可能最大限度地实现的情况下, 通过对时间、资源和步骤的协调, 使人们从总目标实现的角度来看待自己的目标, 从而实现总目标。