他的一个学生孟孙阳将这件事告诉了心都子
一部小说的" 道" 尚且如此纷纭, 一种学说、一种理论、一种思想的" 道" 就更加难以严格界定了。于是我们在历史及现实中, 便看见了这么一种有趣的现象：都是信奉同一种学说, 一种理论的信徒, 彼此对这学说、理论的核心即" 道" 的理解都各不相同, 或大相径庭, 甚至完全相反, 谁都声称自己是正宗的、嫡传的, 对方是歪曲的, 荒谬的, 叛道的。谁都能从那理论、学说的创始人的著述中, 摘录出只言片语, 振振有词的证明自己的正确, 使旁观的人, 如坠入五里云雾之中不知所从。这实在是学说的悲哀, 理论的悲哀。这令我们想起了《列子》一书中讲述的这么一个故事：杨朱的邻居丢了一只羊, 他既全家出动寻找, 又请列子家的童仆帮忙。杨朱道：" 唉! 丢了一只羊, 何必如此兴师动众? " 邻居说" ：岔路太多。" 过了好久, 找羊的人都空手而返。杨朱问" ：找到了吗? " 邻居说" ：没找到。" 杨朱问" ：怎么还是没找到? " 邻居说：" 岔路之中又有岔路, 不知道羊究竟跑到哪里去了, 只好回来。"
杨朱一听, 怅然若失, 久久没有说话, 整天也没露个笑脸。他的学生很奇怪, 问他：" 一只羊能值几个钱, 又不是先生您的, 您却这样闷闷不乐, 这是为什么? " 杨朱也不回答, 学生们始终也没能了解他的心思。他的一个学生孟孙阳将这件事告诉了心都子。一天, 心都子与孟孙阳一起来见杨朱, 对他说：" 从前有兄弟三人在齐鲁一带游历, 跟从同一位老师学习, 掌握了仁义的道理以后回到家中。他们的父亲问：' 仁义的道理是怎么回事? ' 老大说：' 仁义的道理使我爱惜自己的生命而把名誉放在后面。' 老二说：' 仁义的道理使我为了名誉而不惜牺牲自己的生命。' 老三说：' 仁义的道理使我既保全生命又获得名誉。' 他们三个人的结论大相径庭, 而同是出自儒家, 到底谁是正确谁是错误的呢? "
杨朱没有回答这个问题, 而讲起了另一件事情：" 有一个人一直住在河边, 熟悉水性, 勇于游泳, 以划船摆渡为生, 赚的钱能养活百口之家。自带粮食前来向他学习游泳的人成群结队, 但, 淹死的人几乎有一半。他们本来是来学游泳的, 而不是学淹死的, 而得利与受害竟如此截然不同, 你以为谁是正确谁是错误的呢? "
心都子听了以后, 默默走了出来。孟孙阳责备他说：" 你干嘛问这么个叫死理的问题, 老师又没正面回答, 我越来越糊涂了。" 心都子说：" 大路由于岔道太多而丢失了羊, 而追求学问的人, 也因为对治学方法理解的不同而丧失生命, 他们学习的内容并没有什么不同, 根本观点也没有什么不一致, 而结果的差异却是如此之大。看来只有回归到原来同一的起点之才不会迷失方向。" 由于担心歧路太多而不去找羊, 是懦夫：迷失于歧路之上而找不到羊, 是无能; 回归到起点之上, 固然不会迷失方向, 却也永远不能再前进这真是人类的两难选择。但人类宁肯在歧路上摸索, 即使跋涉得精疲力尽, 磕碰得头破血流, 也决不、头一天会找能回到起点上, 那个让人类无比神往的" 羊" , 到的。否则, 人类只好回到树上去结巢而居了。
组织形式要进行不断的维新
例外管理实质上是要求组织依靠员工和企业文化的力量来保持其活力。特别是在变化如此迅速的信息时代, 科学技术日新月异, 全球化浪潮风起云涌, 使企业面临着比以往任何时代更为巨大的生存压力。但总有一些" 长青树" 在风浪中始终焕发着勃勃生机, 在变化中不断重塑自身, 日益壮大。
它们的成功之道便是对组织形式进行不断的维新, 以适应瞬息万变的外部环境。而且这些企业的领导者清楚地知道, 适应与变革才是这个时代组织生存与发展的真正法则。
这种维新根植于领导与员工之间相互信任、相互扶持的企业文化的沃土中。在这种企业氛围中, 员工们受到鼓励去承担责任, 做出决策。毕竟他们才是最经常与客户见面并交流的人, 是与供应商并肩共事的人, 也是亲手生产出公司产品的人。当然, 只有他们才是最清楚企业问题所在的人。所以, 只有他们真正地行动起来了, " 推行变革以适应环境" 这条生存之道才不会只是一个美好的愿望。
只有在这种情形之下, 员工们才真正得到了自主发挥的空间, 才有可能着手于大量规范化、制度化的工作, 领导者才能不用事必躬亲、事无巨细地整日" 埋头苦干" 。