其实“自抬身价”的行为随处随时可见
要想成为一个赢家, 你就必须使人们接受你的赢家形象; 要想赢得更多, 你就必须告诉别人你值那么多。
你的身价由两部分组成：一个是你的价值, 指你的实际能力; 另一个是" 价格" , 指你被他人所认定的价钱。大体而言, 价格由价值决定, 但在现实中却并不总是如此, 有时两者的偏差还十分严重。一些人被低估, 而另一些人被高估, 结果能力差之毫厘的人, 收入水平却失之千里, 有时甚至价值低的人反而价格高。
为什么会如此呢? 因为价值和价格之间并非严格的换算关系, 而是一个含糊笼统的" 估价" , 它受很多因素的影响, 如环境、时尚、机遇、个人好恶与鉴别力, 更主要的是, 被估价者的个人态度。
没错, 你的态度直接影响你的身价, 它改变不了你的价值, 但肯定能改变你的价格。
很多在国外工作的中国人都曾感慨：由于传统教育中的" 温良勤俭让" 、" 谦虚谨慎、戒骄戒躁" 的观念影响, 他们常常得不到应有的职位和薪水, 因为外国人不讲究, 甚至不理解这些美德, 他们把这种谦逊当成了自我评价, 于是那些中国人自然被放在一个低微的位置上。
自谦并不是错的, 它可以使你更容易与他人相处, 更容易学习新知、提高能力。但是如果你在身价问题上一味自谦, 就可能给人留下缺乏自信甚至无能的印象, 这对你制造个人的马太效应无疑是十分不利的。因此, 要想在职场上获得认可和升迁, 适时地" 自抬身价" 是不可不掌握的一种生存和发展策略。
" 自抬身价" 这句话一般是用来批评人的, 但在竞争激烈, 人人都想出人头地的现代社会, 这句话却也是迈向成功的一种手段, 有它不可否认的价值。
其实" 自抬身价" 的行为随处随时可见。例如影星提高片酬, 主持人提高主持费, 演讲者提高钟点费, 公司的职员要求老板加薪等, 这些行为都是" 自抬身价" 。这当中有些人确实有他们自称的身价, 但也有些人根本没有那么高的价值; 可是只要他们敢自抬身价, 多少都能够如其所愿。而事实上, 能否立刻如其所愿并不是件重要的事, 而重要的是他们通过此举为自己定下了一个身价, 好比为商品标了价一般, 这便有了" 昭告众人" 的味道, 以便下回" 顾客" 上门时, 能按新的价格" 成交" 。
" 成交" ? 没错, 在就业市场里, 人也是一种商品, 各有各的身价。虽然商品由品质和供需决定价格, 但商人也要懂得在特殊状况下, 针对某些商品" 自抬身价" 一番。而顾客就是那么奇妙, 低价时不买, 等价格提高了, 才抢着要, 并且称赞品质好! 人也是如此, 身价太低, 别人看不起, 把身价提高了, 反而觉得你真了不起, 是个大人才。所以无论如何, 你一定要在恰当的时候自抬一下身价。
自抬身价有两种方式, 一种是本身确实有那个价值, 你非抬不可; 你不可坚持" 物美价廉" , 否则别人会认为你根本没有那份才能; 如果你年纪也不小了, 更会被人误会是" 老大徒伤悲" 。当然, 你可以不必抬得太高, 但至少要和你的才能等值。第二种是六分的才能, 抬出八分的身价, 那么别人也可能会认为你有这个价值。
这时你要注意以下几点：
一是适度。所谓适度是指不要抬得超过你的能力太多。像一位小职员, 明明他只拿一个月不足千元的薪水, 但他却说自己一个月拿三五千元, 这已是主管级的待遇; 看看他的专长、年龄和能力, 别人会发现这" 身价" 根本是吹嘘, 若真的如此, 你的自抬身价反而会成为你的负债。另外, 如果" 抬" 得太厉害, 别人也信以为真" 买" 下了你, 过后才发现你是个" 劣品" , 如果这样, 你的自抬身价会使你" 破产" !
二是参考行情。低于行情有" 低价倾销" 的味道, 别人会把你当廉价品, 不会珍惜; 如果你有足够的能力, 可把身价抬得比行情高一点。但如果高出行情太多, 除非你是个大天才, 而且也有成绩做后盾, 否则会被当成疯子。
再有就是在适当的时候才抬。如果你有事没事都在谈你的" 身价" , 就会变成吹嘘, 反而没有人相信了。什么是适当的时候呢? 例如有人问的时候, 大家讨论到的时候, 有人准备" 买" 的时候。
不知你从事的是哪一种行业, 担任的是什么职务, 不必谦虚客气, 适度地自抬身价吧, 只要" 抬" 成功, 以后你的身价只会往上涨, 不会往下掉。自抬身价还有另外的好处- - 肯定自己, 并成为敦促自己不断进步的动力, 因为身价抬上去了, 自己各方面不跟上去是不行的。
生活环境与老年行为适应
人是否能很好地适应外界, 这在很大程度上取决于一个人的生活环境。为了便于讨论生活环境对老年人适应性行为的影响, 先介绍几种社会学关于衰老的理论。
1 ．疏远理论( 过去曾译为解脱理论、退却理论) 这种理论的基本假设是, 人类社会必须无止境地存在下去, 而人孰无一死。因此, 社会的设法按部就班地要求老年人退出历史舞台, 把权力移交给下一代。如不这样, 社会将会葬送在死亡风险极剧增高的老年人手上。然而, 这种移交的结果使老年人的社会关系迅速萎缩, 老年人与社会的关系迅速疏远。这里的疏远是社会发展的需要, 但这种疏远的结果对老年人是一个极大的挑战。老年人一般只在下述三种情况下才会接受社会关系的疏远：①感到自己此生已不太长了; ②体会到自己的生活圈子( 或影响力) 越来越小了; ③感到自己的精力与体力逐渐不可逆转地衰退了。因此, 疏远理论还不能完全解释老年行为特点。
2 ．积极活动理论这种理论是针对疏远理论提出的。这种理论认为, 虽年老之后要交出自己的权力是不可避免的, 但交出权力不等于关系疏远和活动减少。这里根本的改变在于
活动目的的不同。处于社会财富创造者行列时, 一切关系和活动的目的是为了挣工资, 而老年人的活动则是为了取得生活的满足。因此, 老年人应努力增加业余活动, 以补偿因疏远造成的关系剥夺的空白。
3 ．发展理论本理论义称连续性理论, 指人的衰老实质上是人的行为发展的一个连续过程。人进入老年之后, 有一种保持过去的行为模型的倾向, 表现很强的行为惯性。前述的疏远理论和积极活动理论分别从不同角度来阐明老年行为的共性, 而发展理论则强调老年人行为的个性。
4 ．亚文化理论该理论认为, 老年人具有共同的行为文化特征。由于社会对老年人的这些共性特征多采取否定和排斥的态度, 因此老年人就会在与自己条件相同的人群中寻找友谊和关系。这样, 老年人就可在社会中形成一个相对独立的集体- - 亚文化群组。
通过上面四种社会学的衰老理论的介绍, 不难看出, 老年人的生活环境对其晚年的行为适应有着重大的影响。虽然这四种学说还不能完全解释老年期的行为变化, 但却给我们分析老年人的行为适应提供一重要的信息。首先, 老年人面临的是人际关系疏远, 有人愿意接受这种疏远, 但大多数是不愿意的。因此, 对老年人应在生活中多给予感情关照, 补偿其人际关系的削减。老年人大都有积极参加业余活动的欲望, 在生活中要注意提供一些有利条件, 满足他们的这种正当要求。老年人有形成亚文化群组的趋势, 我们可利用这点, 把老年人组织起来, 开辟新的生活。
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