同时新的需求不断产生

       职业生涯设计作为对人生的总体规划, 更要遵循特定的准则, 体现其本身的特点。人生之旅只发行单程车票, 如果你闭门造车, 很可能从此阴云密布, 坎坎坷坷。相反, 如果你遵循职业设计的基本规则, 运筹帷幄, 相信从此便会风和日丽, 道路坦荡, 你也将由此走向辉煌。

       准则一:按需择业

       社会的需求不断演化着, 旧的需求不断消失, 同时新的需求不断产生。昨天的抢手货今天会变得无人问津, 生活处于不断的变异之中。你在设计自己的职业生涯时, 一定要分析社会需求, 择世之所需, 否则, 只会自食苦果。

       准则二:发挥特长

       职业不同, 对技能的要求也不一样。任何职业都要求从业者掌握一定的技能, 具备一定的条件。难以想象让一名卡车司机驾驶一架民航班机会出现怎样的后果, 也没有人会让文盲去操纵计算机- - 他们不具备那些职业能力。任何一种技能都是经过一定时间的训练后才被劳动者所掌握的, 而每个人的一生都很短暂, 任何人都不可能在一生中掌握所有的技能。尺有所短, 寸有所长。你也许兴趣广泛, 掌握多种技能, 但所有的技能中, 总有你的长项。有些人善于与人打交道, 有些人则更适于管理机器物品。你在设计自己的职业生涯时, 千万要注意:选择最有利于发挥自己优势的职业, 即择己所长。

       准则三:干我所爱

       兴趣是最好的老师, 是最初的动力, 兴趣是成功之母。调查一再表明:兴趣与成功机率有着明显的正相关性。你在设计职业生涯时, 务必注意:考虑自己的特点, 珍惜自己的兴趣, 择己所爱, 选择自己喜欢的职业。是什么造就了贝利, 造就了历史上最伟大的球王? 显然, 数十年的刻苦训练, 坚毅的品格, 非凡的天赋都是贝利成为球王的原因, 但最不可或缺的却不是这些。贝利说:" 我热爱足球, 足球是我的生命! "

       准则四:择己所利

       一个不得不承认的事实是, 职业对你而言, 依然是一种谋生手段, 是谋取人生幸福的途径。你通过职业劳动, 在谋取个人福利的同时, 也为社会作出了贡献, 创造了社会财富。谋取职业的动机很简单, 你的目的在于你个人生活的幸福。谁都期望职业生涯能带给自己幸福, 利益倾向支配着你的职业选择。

       一种先验的理性主义伦理学

       康德的道德自律伦理学一产生就受到了当时来自两个阵营的不同评论。受启蒙思想传统影响的伦理学家高度称赞了康德将道德立法从宗教立法中摆脱出来, 从理性主义基础上揭示道德的起源, 从意志自由上说明道德自律的革命性意义和作用。相反, 受宗教伦理学传统影响的哲学家, 对此则深感愤怒和恐慌, 指责康德破坏了道德的宗教基础, 是一种非宗教的伦理学, 使人们的道德生活丧失了神圣性、永恒性, 特别是, 担心如果将" 用理性来说明道德" 运用为" 用理性来说明宗教" , 那么由" 道德自律" 就会得出" 宗教自律" 的类似结论, 这是他们极不希望看到的。

       毫无疑问, 康德的" 道德自律" 伦理学在西方伦理思想史上有着强烈的变革意义, 它批判了宗教伦理学, 将道德问题完全置于纯粹实践理性之上, 建构起理性主义伦理学, 但与传统理性主义的不同之处在于, 康德的理性主义不是一种认知意义上的理性主义, 不是一种概念、判断和推理式的科学知识理性主义, 而是一种实践理性主义, 它们不是天赋的或者是关于事物本质的知识, 而是建立在道德信仰基础上以实践理性来考察道德的起源和性质, 因而, 反过来, 由此而建立的道德学说也决不是与道德经验对立的, 因为它的作用和意义就在于必须运用于人们的道德生活经验之中。所以, 准确地说, 康德的理性主义伦理学是一种先验的理性主义伦理学。

       自由理念的设定是意志自由的前提, 因而也是道德自律的本体根据, 康德的具有本体意义的道德哲学的核心思想就是道德自律。既然道德是自律的, 也就是由道德主体自由地规定的, 因而道德立法不需要从宗教立法、也不需要从外在的具体经验的目的中去寻找, 道德是与每个人实践理性、道德意志相关的事情, 人必然是一个道德主体, 人必须对自己的行为负责( 不是合乎责任而是出于责任) , 而不能推诿于任何外在的宗教的或经验的力量。

       正因为如此, 康德的道德自律思想受到了黑格尔的高度赞赏, 他说:" 提出这样的原则, 即, 自由是人围绕其活动的最后枢纽, 自由是顶点, 人无须乎仰视任何东西, 因此人不承认任何权威, 不承认任何不尊重他的自由的东西, 他对它这个原则的提出, 是最大的进步" , 黑格尔解释说, 有没有义务- - - 一点使他喜欢康德哲学, 这就是" 在人自身中找到绝对牢固的、稳定的核心" 。

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