这是一种极端的地方主义和奴才哲学
这是一种极端的地方主义和奴才哲学。和那种自视甚高的女人如出一辙。这种女人最大的特点就是目光短浅, 心地狭隘, 缺乏自知之明。
上海女人嘲笑外地人的毛病不轻, 在汽车上人一挤, 也会无缘无故骂一句：" 外地佬! " " 好像生活中的烦恼不快都是外地人带来的, 真不可理喻, 严重的自大症。这个城市不是你的, 谁都可以来, 除了不会说上海话, 他或许哪点也不比你差。" 以一种同一的标准, 比如说上海话, 来衡量不同的事物, 这就是少文化。女人若少了善心, 就变得不好交往了。嘲笑穷人的心理其实是势利的冷酷, 要知道, 你在人家眼里, 可能也是穷人一个呢! 盲目的优越感和冷酷的势利心最要不得!
这种瞧不起" 外地人" , 特别是瞧不起打工族的现象还真的很严重。实际上她们本身原来也是从农村出来的。才换上城市的面孔几天, 就一副尾巴翘到天上, 不可一世的样子。真是要多可笑就有多可笑。一个人最重要的是不要忘本。你这样做, 不是乌鸦站在猪身上看见别人黑看不见自己黑吗? 实际上出身农村有什么不好。我们中国就是一个农业大国。民以食为天, 没有农民种田打粮你连一天也活不下去。
康德见解的革新性
从理论来源上看, 如果说现代科学主义哲学是来源于近代的经验主义, 那么, 现代的人本主义则来自近代的理性主义的人本主义。所谓理性主义的人本主义, 是指将人的理性作为知识构成的基础、本质, 将人的理性看成万物存在或不存在的最高判断依据。
其目的是为了以人的理性人本主义反对宗教神学的神本主义, 以人性反对神性, 以人权反对神权, 主张哲学研究的主题不是神或神的意志, 而是人或人的理性。但是, 近代理性主义在形而上学本体论上基本上采取的是一种" 本质性的本体论" , 从认知角度上将事物的内在本质即理性看成宇宙万物的最高存在, 是一切真理的唯一来源和标准。实际上, 这种本体论的最大特点就是从理性概念本身来推论出本体存在, 是一种典型的将" 现实根据与逻辑根据等同" 的唯理论观点。
对此, 康德是作了深刻批判的。康德见解的革新性表现在, " 本体" 不是一种能够加以科学认知的某种实在性的存在, 而是出自理性的倾向而要求把握无条件的绝对整体的一种理性信念或信仰; 本体的存在不是通过证明获得的, 而是通过对知识最高综合统一和道德上的" 至善" 追求而去" 公设" 的。应该说, 经过康德改造后的新本体观, 从构造本体思路和方法上, 为现代人本主义本体论建设奠定了基础。
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