富兰克林只是讲明道理
兼听则明。一个人也好, 一个领导也好, 必须能做到善于集纳他人意见与坚持自己主见的科学结合, 否则偏听别人的意见, 或顽固坚持自己主张都会给事情的发展带来不利影响。
在决策问题上, 尤其要特别注意倾听" 小人物" 的意见, 因为" 小人物" 有时也会有起死回生的大主意。
事情就是这样。这位出生在德国, 1 9 9 1 年也就是1 3 岁时来到美国, 曾在德国奔驰公司赛车队学徒, 讲英语时带着浓重的德国斯瓦比亚口音, 喜欢在西装外穿上斜纹软呢的运动服上装, 常常烟不离口, 衣服上点缀着很多被烟烧出的小洞。秘书随时要为他准备好一双礼鞋, 以防备他穿着一双不相配的鞋子出现在办公室里, 这样一个普通管理人员的一个主意却扭转了一个汽车生产线乃至影响了整个一个大汽车公司的命运。
现实生活中, 不论是大人物的小主意, 还是小人物的大主意, 都可能改变生活、改变状态。
诚如历史学家们所知, 很多重大的历史事件都是因无足轻重的。本杰明富兰克林指出：为了一颗马蹄钉可以导致小事而起。
整场战争的失败。当然, 富兰克林只是讲明道理, 然而在现实中此类事情也是举不胜举。例如, 林肯是在最后一刻才改变主意去福特剧院看戏, 若他按原计划去国家剧院, 就不会遇刺身亡。在" 泰坦尼克" 号轮船沉没的惨剧中, 在千万件事情中若有一件发生( 或不发生) , 都可以避开冰山。
确保人类道德的进步性
存在的意义和价值。在康德看来, 上帝存在、意志自由、灵魂不灭就是人类道德行为的最终先验条件, 正是这种对世界人生的形而上学的思考构成了人类道德行为的最高" 至善" 本质和最终评判标准。与理论理性用纯理性时空形式和知性范畴来对经验事实的关系作判断、整理、加工不同, 康德的实践理性对于无限者、绝对者的思考是通过理性信仰来解决的。要确保人类道德的进步性、趋善性, 社会文明的发展性, 就必须先验地假定有一种" 至善的" 、" 绝对的" 存在, 它既是人类行为永无止境追求的无限目标, 又是奠定人类现实道德行为弃恶从善的终极性依据, 这种依据的存在和意义是通过出自实践理性的理性信仰来保证的。正是出于这种思考, 康德终将近代的注重认识论的形而上学转变成了强调实践论的形而上学, 与" 自然形而上学" 相应, 此种形而上学也被称为" 道德形而上学" 。也就是说, 形而上学已从以往的那种侧重于从知识论上所作的思考转向了侧重于从人的道德伦理行为上来进行探索。康德这种形而上学思考重心转移的另一方面重要原因是与欧洲近代工业化之后所进行的狂飙突进的社会变革需要密切相关的。
英、法等国资产阶级的社会革命和夺取政权, 给德国资产阶级带来了极大的鼓舞, 而德国资产阶级的软弱性又决定了德国资产阶级的革命行动不是表现在争取物质利益的现实斗争中, 而是反映在思想文化的激进态度和对变革的理解上。对此, 恩格斯指出：" 正像在1 8 世纪的法国一样, 在1 1 9 纪的德国, 哲学革命也作了政治变革的前导。" 康德的实践形而上学就是反映了德国资产阶级具有幻想性的革命需要的产物, 它力图从理论上对人的行为、社会的本质和历史的发展作出形而上学的探讨, 进而为处于欧洲资产阶级革命时代的人类社会生活提供稳定可靠的理论基础。
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