“名过实者有殃”
" 实" 是人生道德修养中的瑰宝。为人诚实的人, 可以广交朋友; 敢于求实的人, 可以得到人们的尊重; 勤于务实的人, 可以干一番事业; 作风朴实的人, 可以得到人们的信任; 思想充实的人, 可以使自己富有朝气地度过一生。
以实为本, 就要崇实、诚实、笃实、求实、务实、朴实。崇实就是崇尚实际, 尊崇事实, 这是做到以实为本的思想根基。崇实, 应做到不唯书, 不唯上, 不唯名。崇实, 应做到勿图虚荣, 勿图虚名。崇实, 就须牢记古人之金言：" 有名而无实, 天下之大患也" , " 无实之名, 祸之门也" , " 名过实者有殃" 。只有做到了实心、实言、实行、实效, 才算真正做到了崇实。
诚实是一切德行的基础, 是一个人的立身之本。程颐在《河南程氏遗书》中强调：" 学者不可以不诚, 不诚无以为善, 不诚无以为君子。修学不以诚, 则学杂; 为事不以诚, 则事败; 自谋不以诚, 则是欺自心而自弃其忠; 与人不以诚, 则是根基。崇实, 应做到不唯书, 不唯上, 不唯名。崇实, 应做到勿图虚荣, 勿图虚名。崇实, 就须牢记古人之金言：" 有名而无实, 天下之大患也" , " 无实之名, 祸之门也" , " 名过实者有殃" 。只有做到了实心、实言、实行、实效, 才算真正做到了崇实。
诚实是一切德行的基础, 是一个人的立身之本。程颐在《河南程氏遗书》中强调：" 学者不可以不诚, 不诚无以为善, 不诚无以为君子。
它属于形而上学领域
如果说, 第一代人本主义是对第一代实证主义的反形而上学论调的反动, 肯定了形而上学的作用和意义, 那么, 以柏格森为代表的第二代人本主义则对形而上学作了专门的探讨, 并早早地表达了要将精确科学与形而上学结合起来的明确意识。柏格森在1 9 0 3 年所发表的《形而上学导言》一书中, 阐述了形而上学就是要超越宇宙万物的现象( 假象) 而去追求那种融入对象之中的绝对, 形而上学就是直觉运行于越来越松的绵延( 纯粹的同质性、纯粹的重复) 与越来越浓烈的绵延( 永恒性) 两端之间的运动。围绕着对象观察的科学理性分析方法适合于认识自然物理现象, 属于精确科学的知识; 而深入到对象内部通过理智体验以达到与对象生命中不可言传东西相契合的直觉则适合于精神人文科学, 它属于形而上学领域。
在柏格森看来, 实证科学是用科学理性进行分析, 是用符号进行研究, 所取得的是" 相对性" 知识, 而" 形而上学乃是要求不用符号的科学" ③, 由直觉所达到的是绝对。因此, 相对与绝对、精确科学和形而上学就在直觉中聚首了。一种真正直觉的哲学, 将会实现人们殷切期望的这种形而上学与科学的结合。柏格森这既是对自己的生命哲学来说的, 也是对所有对形而上学抱有偏见的哲学家而言的。
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