有的是出于对某个人或某团体的尊敬
每一个人都具有模仿的本能, 这也是促使服饰竞争的动力。并不是所有的模仿都出于同一目的, 有的是出于对某个人或某团体的尊敬, 这种模仿称之为" 虔诚性模仿" ; 有的是为了要胜过被模仿的人, 这种模仿称为" 竞争性模仿" 。第一种模仿主要存在于等级界限非常明显的地方, 那里的统治者高于任何人, 谁也不能与他在任何方面进行较量。当等级界线被破除, 所有的人都有权互相模仿时" , 竞争性模仿" 便取代了" 虔诚性模仿" 。
①虔诚性模仿 在君主制的国家里, 臣下总是模仿当权者的衣着和举止, 使当权者感到自满而高兴, 原始部落的生活中便有许多这种惯例。据说, 斐济的一位首领与部下沿山路往下走, 不小心摔了一跤, 他身后的一串随从也立即按他的样子倒下去, 只有一人例外, 结果却受到众人指责, 被要求说明是否自己觉得比首领高明。
在开化的人类社会间, 如果君王受人爱戴, 上述情况也会常常发生。在1 5 世纪, 男人的流行发式是长卷发。法国有位国王久病以后, 被迫剪掉长发, 为了不惹人注意, 于是他发出一道布告, 要所有的贵族把长发剪。据说, 有将掉近多人被剪掉了长发。
英国亨利八世时, 男人的服饰臃肿到令人可笑的程度, 而这种装束的兴起则来自对国王的模仿。亨利八世的体型很臃肿, 使他在朝臣中极受注目。法国的路易十四由于体弱多病而动了手术, 王室中即充满了许多体弱纤细的奉承者。
一个命题陈述的谓词
凡此种种, 促使卡尔纳普后来花费了更大的精力来重新思考命题意义的标准问题。卡尔纳普在关于经验命题的可验证性和可检验性的研究中, 对命题的意义标准作了新的阐述, 这比起" 经验证实原则" 来, 命题陈述的意义范围就大大地放宽了, 这也预示着后期逻辑实证主义者对待形而上学的态度要宽容得多了。后期卡尔纳普建议用更为一般的概念, 即陈述的可验证性和可检验性来代替可证实性和可证伪性这两个概念。卡尔纳普的看法是, 对于一个不可直接证实却能够间接证实的命题, 经验的直接证实或直接证伪是不可能的, 只有运用比证实和证伪更具普遍性的验证概念才能说明这类命题的意义。
因此, 如果假定命题K 的陈述在一定程度上能由经验验证, 那就很明显, 借助逻辑推论由这些陈述得来的一切陈述也能在同样程度上被验证, 而如果一个陈述的验证可以被还原为对最后一类观察命题的验证, 那么这个陈述就应该被称为可验证的, 也就是说, 是有意义的。可检验性是指一个命题陈述的谓词, 如果经过某种实验条件产生一定的结果, 那么这个谓词就是合乎实际的, 就可被称作可检验谓词, 而由只包含可检验谓词所构成的命题, 就可被称为可检验命题。这样一来, 逻辑实证主义的意义标准就可重新表述如下- - - 一个在经验上有意义的综合陈述, 其必要而充分的条件是：这个陈述属于经验主义语言, 也就是符合那种按照精确的句法规则建立起来的, 其全部陈述都是可以被验证的语言。
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