这时就形成混合色刺激的状态
继时加色法 继时加色法又称中间混色法。其原理是：在同一点有两种次以以上的颜色刺激, 一秒钟内交替速度在4 0 - 5 0 次以上, 这时就形成混合色刺激的状态。这个刺激点就是混合色的点。
由于这种刺激是交替进行的, 在视网膜上所形成混色, 称为继时加色法。
这种混色通常是采用一种叫做马克斯韦尔的混色盘进行。这种色盘由彼此重叠的扇形组成, 将不同颜色的色纸放在圆盘上, 改变扇形的大小来控制它们间的比例, 并以每分钟转的速度旋转圆盘, 则此时盘面上就会呈现混色的现象。
如果放上的是一块黄色纸片及一块蓝色纸片, 只要两者比例适当, 会见到一种单一的灰色, 这是因为蓝与黄是互补色。如将绿色片与一红色纸片混合, 也会得到同样结果。用红、绿、块蓝
继时加色法是一种色光混合。这是因为从色纸上反射到眼睛的两( 或三) 色光实际上并没有真正地混合, 而是交替地刺激视网膜。由于一色光引起的网膜兴奋在另一色光到来时尚未停止, 因此产生融合过程, 使观察者看到均匀一色的表面, 感觉到色光混合的同一效果。这种旋转混色, 其明度则是被混合色的平均明度, 故又称之为中间混合。这种混合仍有色彩的鲜艳轻快感。这种原理已被广泛地应用于印刷技术上。以各种不同的色点做成一个连续的画面, 这种小点只能用放大镜才能看到。在织布色彩的应用上, 毛织格这个品种更为典型, 它通过不同色彩的经线纬线织成有个性的条条格格纹样, 增加了色彩的明度。印象派画家, 也把这个原理应用于点描法。
是独断论形而上学
康德的看法是, 无论是独断论形而上学还是怀疑论形而上学, 在科学与形而上学的关系问题上都是不正确的。或者将形而上学混同于科学, 或者因科学的有限性而否定形而上学, 这要么使哲学变成无休无止的争论, 要么使哲学失去了追求真理的根本性质。
正确的理解是, 形而上学必须有, 但又不能归属于科学知识领域; 科学知识是有限的, 但又因此而预示着形而上学存在的必然性。
康德对于科学与形而上学的区分是：一个适用于理论理性, 一个适用于实践理性; 一个能够有效地用概念、范畴去认知, 一个只能通过信仰去感悟、去体察。
康德认为, 宇宙万物的整体、本体是无限的, 是无所不包的, 也就是说在它之外不存在其他东西, 因此用表述事物的因果关系之类的概念、范畴是无法对宇宙的整体、本体作出真正的说明的。康德断言, 知性纯概念只能适用于现象界, 适用于规定经验对象, 只有经验之用途, 而不能作超验之使用。总之, 知性不能呢个超出现象的界限, 否则就是" 强以不知为知" , 可谓" 自不量力" ; 而本体自身也并非认知的对象, 本体的作用就是防范将经验对象误解成物自身。
康德的这种思想实际上是把科学与形而上学, 把知识、现象同物自身、本体作了明确的区分。
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