每周末下午上教会学习中文

       一位亲戚小孩独自回台过暑假, 他说到决心回台玩玩的原因之一, 竟是躲避死党的纠缠。他洋里洋气的言行衣着下, 实在寻不到几丝台湾味儿, 开口闭口:" 我们美国……; 你们台湾……。"

       十五岁理应天真的面庞, 却显露二十几岁的熟练。他说他有个死党阿里, 是个黑白混血, 很会踢球, 但功课很差。四个月前他被父母逼迫, 参加附近一所华人教会办的中华学子会, 每周末下午上教会学习中文, 阿里竟硬要跟他去, 他不同意, 阿里就生气了, 把一双他心爱的球鞋给藏起来了, 到现在还不还他。

       他说这趟回去, 再不理阿里了, 骂阿里" 变态" 、" 狗屎" 、" 王八蛋" ……把所有想得到骂人的中国话全说了。有些人获悉交情匪浅的好友, 在未告知自己的情况下, 参加别人举行的宴会邀约时, 会相当介意。这种参杂了背叛、嫉妒的感觉, 令他们久久无法释怀。其实, 交情深切的朋友, 也可能因宴会的性质、内容等因素的不合适, 而未邀请他们参加。但是这些人并不会考虑到这一点, 而总是一厢情愿地认定:有你的地方, 也必定有我。他们之所以如此, 乃是害怕有人会介入自己和死党之间的情谊, 毁坏他们的生活。再者, 他们重视并且努力维护受对方重视的感觉与生活。

       这种人心思闭塞, 却总期盼别人为他们敞开心扉, 具有强烈的接受照顾的欲望。因此, 自我中心, 即使出席的是朋友的宴会, 也会希望自己是中心人物, 目光焦点。由于现实生活不能如愿, 因此, 他们便紧粘着死党, 期望在仅属于彼此的小世界里获得满足。这种类型的人在幼儿期即和母亲有密切的情感联系, 并且渴望独自拥有。若有其他兄弟姊妹分享, 即会产生嫉妒、怨恨、不安与孤立感。将这种幼稚、闭塞的心理带入成人世界, 便会有独霸友谊的表现。有这样的死党, 若属同好, 会粘得不亦乐乎, 若早被粘怕粘烦感了, 偷偷建议:找个" 替粘鬼" ( 不是替死鬼, 没这么悲惨) 吧! 否则勉强" 心心相粘" , 怕日久会患" 粘巴达" 症, 因而猝死。有这种类型的属下, 做上司的最好先涂层" 防粘液" , 再观察他们粘的是谁。若不影响公务, 那就不伤大雅。观察发现, 这种" 粘性" 有阶段性, 这个阶段一过, 想粘也粘不起来了。

       对它们应保持沉默

       显然, 以孔德、斯宾塞等为代表的第一代实证主义哲学家为整个现代经验主义哲学定下了一个根本原则- - - 实证主义原则, 也为其知识论从知识来源与知识界限上阐明了基本的思想框架。后来的马赫主义与逻辑实证主义都承袭了孔德等人的思想, 竭力把知识限定在现象范围之内, 或者像马赫主义所认为的, 世界的最高存在就是涵摄一切主观因素和客观因素、心理因素与物理因素的中立" 要素" ( 马赫) , " 纯粹经验" 、" 原则同格" ( 阿芬那留斯) , 根本不存在脱离经验的客观规律和内在必然联系, 我们科学认识的任务不是对客观世界及其规律进行正确反映, 而是按照" 思维经济原则" 对感觉要素的函数关系进行模写, 哲学就是关于最满意感记述纯粹经验之学问; 或像逻辑经验主义所认为的, 试图回答超验领域的问题, 这是哲学上的过分进取心, 这也是传统理性形而上学强以不知为知、没有划清科学与形而上学界限而导致独断论的总病根。

       逻辑原子主义创始人罗素与维特根斯坦认为, 宇宙万物最为根本的存在就是原始经验, 这种被描绘成原子状态的经验也就是原子事实, 世界的一切都是由这种" 原子事实" 构成的。维特根斯坦说:" 凡是发生的事件, 即事实, 乃是原子事实的存在" 、" 原子事实是彼此独立的" 、" 从一个原子事实的存在和不存在, 我们不能推论出其他原子是事实的存在和不存在" , " 存在着的原子事实的总体就是世界" 。这表明构成世界万物的是作为人类最原始感觉经验的原子事实, 通过原子事实的联合形成分子事实, 两个以上的分子事实便构成整个经验的世界。一切科学的任务就是运用概念与命题去表述经验的世界。这种表述必须是相互对应的, 相应于原子事实、分子事实与复合事实的不同表述, 科学命题就分为原子命题、分子命题与全称命题。按照罗素的看法, 通过数理逻辑分析, 用原子事实能够构造出整个世界, 而用与原子事实相应的原子命题则可以推论出整个科学知识体系。

       正是建立在这种对知识本质的理解上, 罗素等人肯定了实证主义原则, 坚持科学知识只能局限于经验的领域, 经验以外是否有物质存在, 以及物质与意识的关系等传统的哲学问题是不可知的、没有意义的。指出科学的任务就是依照思维经济原则对通过观察和实验而获得的经验材料作化繁为简的归纳、整理和总结。哲学也就不是一种理论而是一种活动, 它的正当功能就是对科学陈述或命题加以逻辑分析, 所以" 逻辑是哲学的本质" 。罗素写到:" 一种真正科学的哲学, 并不提出也不企图提出关于人类或宇宙的命运问题的回答。" 因此, " 认识必须局限于经验的范围, 而不能超越经验的范围, 否则就是独断论、形而上学" 就被罗素列为其新哲学的第一条纲领。维特根斯坦与罗素思想一脉相承, 同样认为科学命题必须表述经验范围以内的事情即表述经验事实, 否则是毫无意义的。维特根斯坦还从语言批判的角度提出, 是否表述经验范围以内的事情是区别科学语言与形而上学语言的根本标志。科学知识的表述语言, 人们听得懂, 是有意义的; 而形而上学的表述语言, 人们听不懂, 不能证明, 是毫无意义的, 因而对它们应保持沉默。

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