基于卫护自我的心理
曾经拜师研习山水墨画, 同学中有个说话谍谍不休、五官小小、身材扁扁的小女子, 老爱粘人。老师说的教的什么, 她似乎总是不理解, 非得下课后又巴着人问上一遍。这并不打紧, 令人嫌烦的, 是每回老师交待作业或下回备齐的物品, 她便会在下课后, 紧紧追着人帮她写作业, 或代为采购, 令人闪不及闪。在帮她几次后, 发觉竟被她" 赖" 上了, 在不擅于拒绝的情况下, 只好偶尔逃课, 让她另觅" 被害人" 。
一次上课, 她又习惯性地问东问西, 让人难以专注。但这回问的, 不是上课内容, 而是问要不要去莺歌参观一个陶艺展。因为周末下午有事, 所以对她摇了头。她不死心, 下课后又极力游说, 言词怂恿, 仿佛不去看这一次展览, 将是人生莫大的遗憾。隔天早晨, 正享用早餐, 她竟打来电话, 讲的还是同一件事。这天, 她一共打来了四通电话, 做同样的邀请, 令人烦不胜烦, 扰不胜扰。
由于没能如她的愿, 此后直到课程结束, 彼此竟没再搭过一句话。
当他人向我们提出邀约, 我们通常会加以考虑, 再给予回复。若给予的回复是婉拒, 而对方又一再邀请时, 就令人烦恼了。为什么这种人会有如此近乎强迫性的行为?
研究其心理, 约分四种类型：
第一种是骤下判断, 认定对方的婉拒纯粹是客套, 于是一再邀约, 一再怂恿, 邀约的话语总离不开" 别那么客气嘛……"
第二种是一旦遭遇拒绝, 就感到恐慌, 犹陷深渊, 一定要对方以赴约作为解救, 因此, 往往以言语相逼。若对方是因为另一位朋友而拒绝他们的邀请, 那他们往往会心生嫉恨, 嫉恨那位朋友破坏了他们和对方的交情, 折损了他们的人际关系。心理咨询者发现, 这样的嫉恨往往潜藏着同性恋倾向。
第三种是缺乏独立, 习惯于小团体行动。这种心理, 蕴含孩童期的玩心, 能借由呼朋引伴的过程, 达到乐趣, 通常有特定的邀约对象。
第四种是寻求倾诉或发泄。他们经常畏惧孤独, 害怕自处, 对邀约对象存有依赖心态。一旦邀请遭到拒绝, 便浮现不安情绪。因此, 基于卫护自我的心理, 必须让邀约达成。这种行为, 是由于孩童时期的自我中心意识仍未褪尽的缘故。所以, 时常呼朋伴, 邀约一伙人集体行动的成人, 其心理可能相当的幼稚。
有这样的朋友, 自己的生活中必会有他们的参予或占。若臭味相投, 倒好, 是满贴心的伙伴; 若不是, 就令人困扰了, 生活秩序与计划必因此被破坏。应对这样的朋友, 绝对不要一再地附和他们, 委屈自己, 该适时地表达自己的主意, 勿使他们依赖过度, 而苦了自己。
把知识限定在经验现象世界
康德把知识限定在经验现象世界, 主张经验直观是知识构成的两大因素之一, 这些思想直接影响着现代经验主义关于科学知识实质的理解。当然, 在现代经验主义哲学那里, 其知识论思想还是与其哲学本体观互相一致的, 并且有着现代科学发展的有力基础。
大体说来, 以孔德、斯宾塞为代表的第一代实证主义, 以马赫、阿芬那留斯为代表的第二代实证主义和以石里克、卡尔纳普为代表的第三代实证主义, 在对世界本质问题的回答上, 都是立足于经验主义立场, 提出我们所面对的最真实的世界就是经过人的表象的主观感觉经验的世界, 因此, 感觉经验是世界的最根本存在。实证主义哲学家普遍认为" 经验" 、" 事实" 、" 事件" 、" 要素" , 归之根本, 主张人的感觉经验是世界万物存在的基础, 哲学就是关于经验现象之间的关系和联系的学问。
建立起这种关于哲学本质的理解, 因而, 从根本上说, 现代经验主义哲学虽然确立了自己的经验本体基础, 但他们谈论最多的是关于人类的科学知识理论。在他们看来, 哲学就是关于人类知识的科学。
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