你做错了的做法一并告诉他
批评也是一种艺术, 由于批评的艺术很少为人所知, 也由于百分之九十九的人, 对它无法适应, 因此批评这个字眼, 留在我们口里的味道相当差劲。当我们思索这个字的时候, 我们就会连带想到那些被挖苦得体无完肤的众生惨相。没有人会喜欢别人的批评。因此, 当我们行使批评时, 一定要运用技巧, 恰到好处, 使被批评者在友好的气氛中接受批评, 同时又不丢面子, 曾经有一个食品店经理这样批评人" ：有一点, 说出来有点不好听, 大家在家不妨吃得饱一点, 最好不要到店里来补充营养。咱们这个店去年有一个月损耗点心一
百多公斤, 人人都说闹耗子。" 哄笑中, 偷吃了点心的人一个个脸红到了耳根子。
因此, 批评别人不是真正目的, 不是打击别人, 而是造就别人, 批评别人要注意几点：
不要当众批评别人。如果要使批评获得成功, 一定要要获得美满的使别人的自我不要反抗你。记住你的目的结果, 或恰当地矫正别人。
在批评前首先要恭维或说些亲切的话。亲切的话、恭维、赞美具有安排友善气氛的功效。如：
" 小李, 这是你进来之后, 最好的一篇报道, 的确把所有的重要因素都包容进去, 但是有一点, ……"
" 朱师傅, 这些年来, 您的确是一个好邻居, 但是您可知道……, ,
不要人身攻击, 对事不对人。指出人与事的关系, 要比指出人本身的行为更需要外交手腕。比较下列表达：
对：您拼错了这个字。
错：钱小姐, 您是一个很糟的打字员。
对：您要认真用功才能升级。
错：你为什么这样笨。
提供答案。当对别人说" " 时, 也要把对：你做错了的做法一并告诉他。
请求合作不要强求。当您强求时, 就把别人安置在奴隶的地位, 而自己却当起驱逐奴隶的角色来。当你用请求时, 你给对方的角色是我们都是团队里的一员, 大家是平等的。一个错误只能批评一次。不要老账新账一起算, 陈谷子烂芝麻全部抖出来。这样, 带有巨大的攻击性。
关于知识本质的伟大见解
康德关于知识本质的伟大见解, 以直接或间接的方式已经并将继续影响着西方哲学知识论的现代思考。虽然哲学的方向已有新的变化, 自然科学的发展显示出了不同于近代的许多特点, 但康德对知识的整体性思考仍然程度不同地构成现代科学知识观的思想背景。当然, 这种影响在现代经验主义哲学那里则体现得更为直接、更为明显, 其直接性表明现代经验主义是在康德之后直接对照着康德思想而最为集中系统地研究科学知识的现代哲学流派; 其明显性表现在现代经验主义的科学知识理论于诸多方面是从对康德的思考中( 分解式的继承、批判中的吸收) 获得的。
这一原则对于现代经验主义哲学具有全面的意义, 既表现在哲学观上, 也体现在认识论上。
从哲学的对象与性质上来说, 传统哲学是以对世界的最终存在及其原因的考察, 来建构哲学本体学问并以此诊释人类的认识及道德等各种问题的。在现代经验主义看来, 传统哲学是企图对超出经验范围以外的问题( 诸如世界是物质的还是精神的, 是物质第一性还是精神第一性等宇宙存在问题) 作出思考与回答, 这种思考与回答无法获得实际的检验, 因而人们往往各执一词, 莫衷一是, 争论不休。这也是导致数千年来哲学主题永恒不变而哲学的发展则迟缓滞后甚至停步不前的根本原因。以孔德为代表的现代经验主义哲学家坚持哲学的实证主义原则, 认为与人类思想发展从简单到成熟、从幼稚到科学发展之阶段( 神学阶段一形而上学阶段一实证主义阶段) 相适应, 最完善、最科学的哲学便是实证哲学。
这种哲学以实证主义为旗帜, 把人类对世界问题的思考局限在主观感觉经验范围以内而不去讨论经验范围之外是否有实体存在, 也就是说, 实证哲学总是能够在经验中获得验证的( 或证实或证伪) , 能否被经验证实便是哲学问题的真假即有无意义的最高标准。他们或者认为物质和精神哪个是第一性等传统形而上学问题超出了人类认知能力, 或者主张以中立" 要素论" 来取消这样的问题, 或者坚持认为回答此类问题毫无意义, 可以说, 拒绝讨论超验问题即拒斥形而上学成了现代经验主义一以贯之的基本哲学态度和鲜明的理论旗帜, 实证主义方法则是实现现代经验主义哲学精神、哲学目的的基本途径。
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