以及充满妄想意味的笑

       笑的方式有好多种, 外向型的爽朗笑容是属于单纯而明快的类型, 至于内向型的笑容则相当复杂, 而且以不明确者居多。

       最明显者为假笑, 他的脸虽然在笑, 但是眼睛却没有笑, 心中也丝毫没笑, 像戴着假面具的笑, 这类笑有:对自我、对对方嘲笑式的笑容, 令人莫名奇妙的笑, 以及充满妄想意味的笑。

       总而言之, 这是一种缺乏内容的笑容, 有时笑声高而尖锐, 有时则是吃吃地笑, 音量低得叫人几乎听不到声音, 一言以蔽之, 那是孤独而冷漠的笑容。

       每当大伙儿很快乐地笑成一堆时, 内向型的人几乎都会发出这种空笑, 那并不是附和周围的笑声, 而是对人际关系感到不安时, 为了掩饰自己的紧张不得已而勉强挤出来的笑容。

       内向型的人勉强地笑出来, 看起来给人一种虚假的感觉。遇到这种场合, 白领女性只要仔细地瞧他, 就会发现, 他有如女人化妆敷面一般, 整个脸孔看起来很不自然, 嘴唇微微颤抖, 是一种极富空虚感的冷笑。在这个瞬间, 有些人的脸孔会涨红, 此种人还算坦诚, 如果是强烈内向型的话, 会变成假面具一般缺乏表情。

       有这样一位" 假笑专家" , 此君是著名的顾问, 时常被邀上台演讲。因为他深知" 使用笑脸谈话时, 连声调也会变成优雅" 的道理, 于是拼命练习笑的功夫, 为了表现出自己最好的笑容, 他每天都对着镜子练习3 0 分钟, 好不容易才找到自己喜欢的笑容。

       他的演讲很出色, 声音很富于变化, 自始至终不失笑容, 他是个能够自己演出自身表情的好演员, 不过, 等到演讲结束, 他立刻就显露出一脸的倦容, 恢复到平时硬邦邦的表情。在与他人交往时, 他也能够充分发挥自己的演技, 表现出笑容可掬的态度, 让人误以为他就是内外都如此亲切诚恳的一个人。白领女性应该善于捕捉笑脸消失的瞬间, 通过他偶尔闪现的冷漠, 看出他内心的灰暗。

       虽然说内向型的人很少有笑容, 但是, 他们还是有自然地笑出来的时候, 但那是很脆弱而缺乏自信的笑, 是类似自嘲又有点像自虐的笑容, 也是一种缺乏生气, 对人生感到疲惫的笑容。除此以外, 内向型的人还有无可奈何的苦笑, 以及叫人产生鸡皮疙瘩的笑容, 这两种笑容, 白领女性平常若加以留意, 都可以观察得到。

       同样是人类的微笑, 内向型的人复杂而多样化的微笑, 就蕴藏着很多发自性格的意味深长的众多信息, 值得白领女性去加以探索。

       重视对科学知识的研究

       " 在物质界之一切变化中, 物质之量仍留存不变" 这一命题, " 不仅为必然的, 因而其起源为先天的" , 因为这一命题并非来自经验的归纳, 而是先天的知性形式概念范畴综合整理感觉经验的结果, 从而有着绝对必然性与普遍有效性。然而, 这一命题同时亦为综合的, 它无法光靠分析得出, 主词" 物质" 同宾词" 不变" 之间并无同一性, 即" 不变" 并不是必然地已经包含在主词" 物质" 之中。在康德看来, 凡属自然科学纯粹部分的任何命题, 皆为" 先天综合判断" 。再次, 形而上学也应该是包含着先天综合的知识。康德指出:" 玄学( 指形而上学- - - 引者) 即令吾人视之为尚无所成就, 但由于人类理性之本质, 仍为必不可无之学, 而应包含有先天的综合知识。" 康德提出形而上学也是先天综合的知识, 这是否与他把知识限定于现象界而将物自体排除于认知范围之外的思想相矛盾呢? 实际上这里存在着一个对形而上学的理解问题。康德曾将形而上学区分为" 内在的形而上学" 和" 超越的形而上学" 。所谓" 内在的形而上学" 是指从纯粹知性的角度对人类知识构成的基础、性质等所作考察的学问。所谓" 超越的形而上学" 是指超出人类知性之外, 从纯粹理性( 狭义的) 的角度对宇宙、上帝、灵魂等本体问题即传统形而上学问题所作探讨的思考。

       通过这种区别, 显然, 康德竭力将形而上学排除于科学认知之外的只是" 超越的形而上学" 而不是" 内在的形而上学" 。在康德看来, 同自然科学家一样, 哲学家也总是力图对自然的本质作出回答, 因而也十分重视对科学知识的研究, 只不过研究的视角有所不同。

       哲学家侧重于从理论的角度深人探讨科学知识之所以能够成立的哲学基础或者说科学知识之所以得以构成的先决条件, 正因为这种区别于自然科学家的特殊研究视角、对象和性质, 所以, 康德就在这个意义上把哲学家的知识论思考也称为形而上学。对于这种形而上学即" 内在形而上学" 来说, " 先天综合判断" 是完全能够成立的, 同样是其成立的基本原则, 而对于一般意义上的形而上学即" 超越的形而上学" 而言, " 先天综合判断" 则是完全无效的。

       当然, 康德在将一切科学知识都作了" 先天综合判断" 的定性分析之后, 他还要回答的一个重要问题就是:" 先天综合知识是如何可能的? " 概括地说, 人的感性认识中的先天形式( 时空) 决定了数学知识的成立; 人的知性的先天形式( 十二对范畴) 则是使自然科学成为可能的先决条件。正如康德哲学专家瓦尔克所言:" 按照康德的观点, 先天综合知识之所以可能, 只是因为而且只是就心灵把自己的形式加诸世界而言的。"

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