即兴说话的开头方法很多
恰当寒喧。寒喧常可起到调节气氛, 沟通情感, 安抚听众的作用。恰当地寒喧可制造出自然舒缓的谈话气氛。当然不能滥用, 否则会使听众产生厌感, 伤害表达效果。
" 大概就是那个发言闯下了祸, 所以今天就非要我讲不可, 这叫做' 自作自受' , 没有办法……" 这段话与内容没有太多的实质联系, 似是随便拉杂两句, 但使表达趋于随和自然。
表明态度。在未涉及主要内容之前, 一开始先表明某种态度, 有时是出于礼节的需要, 有时是真情实感的必然流露。
沈钧儒曾在建国前夕的一次全国文代会上发表祝辞, 开头说道" ：今天来参加文代大会开幕典礼, 非常荣幸。" 诚恳地表达了自己的心情, 很富礼节性。
当表达是面向听众时, 可以沟通与听众的情感通道。1 9 0 5 年, 孙中山赴东京受到中国留学生的欢迎。他在致答辞时, 一开始便说" ：兄弟此次东来, 蒙诸君如此热心欢迎, 兄弟实感佩莫名。"
阐述契因。有时出于某种情况的需要, 表达者在一开始便将说话的契因向听众做出明确的交代。这样有利于听众明白说话者的表达起因、目的、出发点等。农民运动领袖彭湃在一次群众大会上发表演说, 开始便说明了原因" ：今晚的时间是极为宝贵的, 因为明早吃饱后, 各人要像神仙般各归洞府了, 以后要大家这样齐集, 是很不容易的, 所以小弟有几句幼稚的话, 向大家说说……" 因为" 齐集不易" , 所以要说几句, 交待了说话的原因。
适时破题。说话一开始便将所要讲的思想、内容毫无保留地交代出来, 即开门见山地点出主题。如妇女运动的领袖蔡畅在一次大会发言时说：" 今天讲一个问题, 就是一个妇女能干什么? " 这种开头方式, 一语道破, 清楚直白, 听众一" 听" 了然, 为很多即兴说话者采用。因此法国著名哲学家弗里特罗曼说过" ：为了不使听众模糊, 我们一开始就应当告诉听众, 将要讲些什么。" 巧妙导入。为了避免生硬、突兀之弊, 能轻松地、自然地与听众交流, 可以将中心内容逐步引出, 巧妙导入。
人类理性心有余而力不足
第一, 康德知识论中把感性认识作为整个先验知识原理论中的一个重要组成部分, 认为知识开始于经验, 经验直观是构成知识的重要因素之一。从而表明康德是与近代唯理主义哲学家有所不同的, 他不但不排斥和否定感觉经验的作用, 反而把感觉经验当作知识的起源, 这充分反映出康德先验知识论中包含着强烈的经验主义和一定的唯物主义因素。
第二, 康德知识论是先验唯心主义的, 这能够从其对知识性质的分析得到印证。康德虽然认为知识开始于经验, 但并不认为, 使知识成为知识的是经验, 相反, 是赋予感性经验杂多以普遍性、必然性的先验感性形式和知性范畴。在康德看来, 无论是感性认识还是理性思维, 都是要以纯粹自我或先验自我作为构成人类知识的先决条件的, 所以, 知识论的根本问题并不是局限于去讨论认识过程时间顺序的先后问题, 而是要去揭明作为先决条件、逻辑前提的感性时空先天形式和知性十二对先天范畴是如何使人类的科学知识得以成立的。正是这一点决定了康德的哲学是唯心主义的。
第三, 康德知识论是从两个层面来反映出人类的认知思维是如何运演的, 又是如何从科学知识陷入形而上学的。感性分析和原理分析是讲人们怎样以先天直观形式、先天概念和逻辑判断对自然界、现象界的有限事物作出认识, 获得科学性知识。先验辩证论是讲理性只能运用关于有限东西的知性范畴去说明无限的整体( 认识理念) ：灵魂、世界、上帝, 而追求整体又是理性的天性, 所以, 在人类认识中, 就会因为人的本性而产生不可避免的错误。康德说, 这是一种属于纯理性的自然的和不可避免的矛盾, 是一种与人类理性分不开的矛盾。这里, 康德所要告诉人们的根本意思是, 对整体性理念认知的" 二律背反" ( 先验幻相) 的出现深刻昭示出, 形而上学是不能作为一门知识性科学而成立的, 它处于有限事物之外, 人类理性心有余而力不足, 它只能归于人类的道德信仰领域。康德哲学一定程度上是不可知主义的, 关键就在这里。
第四, 康德知识论的目的是鲜明的, 那就是限定科学知识领域, 为形而上学开辟道路。从认识论到本体论是康德整个思考的路线, 这条合乎逻辑的发展线索就是从个别的有限的感性认识到概念范畴的知性认识, 以至于基本原理, 进而通过推论最后达到无所不包的整体- - - 进入形而上学。
对于康德知识论, 限于全书主题需要不能就所有方面进行分析, 这里我们力图从康德知识论的经验主义因素对现代经验主义哲学的科学知识思想的影响作出客观研究, 并给予恰当的评价。
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