而无任何伤害的事时
一个白领女性能否成功, 关键在于她的心态。成功者与失败者之间有一个明显的区别, 那就是成功者拥有积极的心态, 而失败者刚好相反, 一般都是消极心态者。
下面是一位岁的美国少女替母亲卖保险的故事。按照母亲的指点, 她来到一幛办公楼前。但从何开始呢? 该怎样推销呢? 她不知道。徘徊了一阵后, 她有些害怕了, 想打退堂鼓, 毕竟她还是一个未成年的孩子。"
她站在那幢大楼外的人行道上, 不知道自己该怎样去做, 更不知道自己能不能推销出去……她一面发抖, 一面默默地对自己说：" 当你尝试去做一件对自己只有益处, 而无任何伤害的事时, 就应该勇敢一些, 而且应该立即行动。
于是, 她毅然走进大楼。在一间办公室遭到拒绝, 她便毫不犹豫地敲开下一间办公室的门, 不断地劝说人们买她的保险。
她几乎跑遍了办公楼内的所有办公室, 终于有两位职员向她买了保险。
这是她在推销保险方面迈出的重要一步, 同时, 她还学到了该怎样去克服心理障碍并向陌生人推销的方法。对此, 她总结道：" 一位成功的白领女性, 应该具备一股鞭策自己、鼓励自己的内动力。只有这样, 才能在大多数人因胆怯而裹足不前的情况下, 或者在许多人根本不敢参加的场合下大胆向前, 向推销的高境界推进。凭着高度的乐观、自信和上进心, 凭着鞭策鼓励自己的内动力, 总能克服害怕遭人白眼和被拒绝的' 心魔' , 勇敢地向每一个她遇到的陌生人推销自己的商品。"
随着推销业绩的不断高涨, 她对自己做了一个全面分析。她发现, 正是因为自己有了" 积极的心态" , 才获得了如此巨大的成功。
人类意识对世界特性的反映过程
康德极力否定在传统意义上形而上学作为科学的可能性, 这种对理性形而上学科学基础的否定是其认识论建设的必然产物。
科学在人类早期是作为非独立的组成部分融合于包罗万象的哲学之中的。只是到了近代, 科学才脱离哲学, 取得了它的独立地位。建立在纯粹经验基础上的近代实证科学变科学中的先验本质法则为其正确性必须受观察和实验检验的法则假设。这种以经验为根据的科学观在近代的科学实践中大获成功, 极大地推进了科学的发展。科学的独立分化及其性质的转变就反过来要求哲学对经验科学中的逻辑程序和认识结构等问题给予重视并加以深人的研究。故而, 在近代认识论中, 对经验知识的强调和讨论意义重大。康德就明确指出, 牛顿物理学是严密自然科学之典范。康德本人还把他的诸多认识论问题与这个典范挂起钩来。不过, 作为理性主义哲学家的康德, 最为关注的问题倒不是经验科学的作用到底有多大, 而是有没有纯粹的经验科学, 亦或说一切经验科学存在不存在一个非经验的基础- - - 即经验科学有效性的基础和根据问题。康德对这个问题作了肯定的回答, 而且作了先验主义的回答。
他把经验科学有效性的先验基础固定在先验主体之上。康德不但肯定一般地存在并列并独立于专门科学的先验综合陈述, 而且坚持认为必须假定先验综合陈述作为经验科学甚至是先于科学的经验的" 可能性的条件" 。因此, 对于康德而言, 尽管他否定了传统理性形而上学的科学基础, 但他却十分明确地阐释了作为先验综合陈述的知识( 非数学的) 的总合, 经验形而上学( 纯自然科学) 奠定了所有实证科学的基础。这样, 有没有先验综合陈述不仅是哲学知识论的问题, 而且是事关整个专门科学的有效性基础的事情。康德相信并竭力证明, 任何经验知识都毫无例外地是以关于实在的先天知识为依据的, 所谓关于实在的先天知识即是先天为真的综合陈述。康德把" 先验综合陈述" 理论的重大意义和价值比喻为" 哥白尼式革命" , 这一理论的有效性的根据就存在于他的先验唯心主义理论之中。在康德看来, 对实在的认知并不是一个人类意识对世界特性的反映过程, 而是说, 一个" 真实的世界" ( 能够有意义地谈论的、经验上实在的世界) 就是我们自己的先天感性直观形式( 时间、空间) 和知性范畴的构成产物。康德主张, 一旦把宇宙看成是先验主体的产物时, 我们就能够对关于实在的" 先验综合陈述" 知识的有效性作出解释了。
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