其实这个并没有什么影响
人要做一件事情, 能力是一方面。另一方面, 心理的原因也很重要。心理素质
出众的人, 总是能够完成别人难以完成的任务。
那些失败的人, 在心理上也常常会留下阴影。这也导致了很多人的不得意。
有一位年轻的博士讲过自己的这样一次经历, 他给一家单位设计一个软件, 当他经过将近一个月的努力, 程序已经写了一万多行之后才发现, 自己在设计思路上竟然存在着一个巨大的缺陷。怎么办?
承认自己失败吗? 如果不承认, 一切都需要从头开始, 那样工作量是难以计算的。但是, 如果放弃一次, 那么碰到下一个挫折时自己就会继续放弃; 如果坚持而成功, 那么碰到下一个挑战时自己就会激励自己再取得成功。
人的心理就是这样奇怪, 很多时候, 坚持不懈正是一种性格的锻炼。虽然一些事情看起来很小, 但正是在这些很小的事情上面体现了一种精神。
最后, 那位博士重新开始工作, 几乎每天花2 0 个小时在计算机桌前。最后, 终于圆满地完成了这项工作。
实际上, 这也牵扯到一个习惯的问题, 当你的心里接受了这种不服输的劲头, 那么下次无论遇上什么样的困难你都不会屈服; 相反, 如果你一旦失败, 那么在心中就会留下阴影。下一次面临困难, 就不会像以前一样顽强。
有这样一个故事：从前, 有一位书生, 他的家境贫寒, 但是仍然刻苦攻读史书。在他进京赶考的时候, 因为住不起旅馆, 就借住在一所庙中, 每天的食物就是一块冰冷的米团。事有凑巧, 当年的主考官刚好微服视察, 在半夜中听见有人读书, 好奇心起, 就顺着声音找到了他, 看了他的文章, 大为心动, 觉得是难得的人才。看到他生活清苦, 想给他一些资助, 然而这位书生却没有接受他的好意, 并且说：如果自己现在一旦过上这样的生活, 再回到原来的生活必然有一些困难, 这对于自己的学业十分不利。这位官员也觉得很有道理。
这个故事的主人公就是明代的抗清英雄史可法。后来, 史可法做了官员之后, 以性格坚毅而著称。而清朝的将军们对他也格外地敬重, 因为作为一个文官, 当史可法领军时, 军队的士气就大不一样, 对于清军造成了很大的困扰。
在竞技中, 这样的事例更多。比如足球赛中, 如果一个球队的主场能够保持不败, 如果这个纪录能够坚持多场以上, 那么肯定会给前来客场作战的客队造成很大的困扰。有时候, 仅仅是对某一个球队有这样的成绩, 都会让主队在心理上占很大的心理优势。比如, A C 米兰队对罗马队的主场不败的纪录, 让以前锋线攻击力强著称的罗马队一筹莫展, 而罗马的队员也承认这一点确实给自己造成了一些影响。
在中国的A 比赛中, 陕西国力队在西安赛场也有很大的心理优势。其实, 并不是说在这些地方球员会有什么变化。人还是那些人, 可是, 人的心理一旦有了一种信念, 那么, 在关键的时候, 就会起到很大的作用。
古代一些习武者讲究保持男子的童子身, 但是现代医学家研究发现, 其实这个并没有什么影响。但是对于当时的人来说, 这种习惯就会产生很大的作用。
所以, 现代的心理学家发现, 保持心理上成功的习惯对于个人来说是一件很有用处的事情, 在一些重大事件, 或者比较重要的时候, 如果你感到心里紧张, 你不妨用这种办法, 那就是, 不断地告诉自己：我是一个成功的人, 我从来就没有失败过。
一些人因为生活不得意, 或者因为事业上的挫折, 就影响了自己生活的别的方面, 这样的人实际上最大的问题不是能力, 而是心理。
当你心里有了种不服输的劲头时, 无论遇到什么样的困难, 你都不会屈服; 相反, 如果你一旦失败, 那么在你心中就会留下阴影。
经验科学的检验在于观察和实验
造成哲学与科学发展令人惊异的差别, 其原因在于它们各有不同的对象和方法。哲学是以抽象的思辨话语对宇宙的最终原因和绝对本质予以表达; 而科学是以具体的经验语言对自然、社会和人生的经验现象的因果关系加以表述。毫无疑问, 数学和经验科学的陈述能够在科学上加以检验, 而哲学的陈述则不能。数学领域的检验在于运用逻辑程序, 经验科学的检验在于观察和实验。
但是, 对于哲学论断, 却既不能运用逻辑程序, 也不能通过观察和实验加以检验。一方面, 运用形式逻辑不足以确定哲学陈述的真伪; 另一方面, 观察的哲学命题中不包含将来的预言, 所以经验的标准同样是无效的。
科学发展而哲学停滞的情形是十分明显也是相当严重的, 传统的哲学观和哲学方法是导致这种哲学局面形成的深刻根源, 从根本上说, 就是哲学一直在运用一种抽象思辨语言表述着不能在经验中加以验证的问题。所以, 哲学要进步, 就必须向科学看齐, 用经验的具体语言去表述关于现象世界的能够被经验验证的问题。这样一来, 哲学就走上了科学发展的道路, 由哲学与科学的紧密结合到哲学与科学的合而为一成了现代西方哲学中最大组成内容的根本性质, 而这个最大组成内容就是现代经验主义哲学。
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