怀疑都会阻挡白领女性的去路

       " 怀疑是我们身上的叛徒。" 怀疑使我们容易背叛我们试图去完成的事业, 使我们容易背叛我们所持的目标。

       人类每天必须面对的最阴险的敌人之一就是自我怀疑。在白领女性的每个转弯处, 怀疑都会阻挡白领女性的去路, 甚至在白领女性已经踏上某条大道之后, 它仍会在后面晃着那可恶的脑袋嘲弄白领女性。

       " 怀疑是我们身上最可耻的叛徒, " 莎士比亚说, " 当我们总是怀疑某种获得利益的事情是否可行时, 我们也就推动了那本该获得利益的机会。"

       白领女性们可能曾有过这样的经历。在她们头脑树立了去承担某项任务的决心后, 一旦怀疑悄悄地出现, 并开始占据她们的心灵, 它就会削弱她们的雄心, 她们的情绪就会慢慢被怀疑所主导, 决心也就会开始动摇。怀疑常常让她们在生活中早已期待的事情, 那些她们早已确信完全可以取得巨大成功的事情, 永远不会真正开始。白领女性们开始怀疑并不停地等待, 直到完全丧失掉做这件事的勇气。

       某些白领女性总是对自己能否完成已经承担的任务表示怀疑, 她们总是在怀疑应该做这个还是应该做那个。那些犹豫不决的白领女性就像漂流在海上的一叶小舟, 是永远不会到达任何地方的。她们从不会朝着一个确定的港口航行, 她们只是在漂流, 随着海浪漂流而已。

       许许多多白领女性本来可以获得巨大的成功, 但仅仅因为怀疑和恐惧, 使她们失去了完成事情的信心, 这样, 她们实际上就已经失败了。

       取消哲学上的过分进取心

       事实上, 人们对事物的认识也是一个分析与综合辩证统一的过程。分析是指通过把事物分解成各个环节、各个部分予以研究, 分析事物所运用的是人类的感性能力与知性能力, 由此而获得的是关于事物的有限性、局部性、多样性、特殊性的知识。这是人类认识的必不可少的过程。然而, 假如停留于此, 就不可能整体性地把握事物的本质。综合便是人类企求从事物的联系性上对有限事物知识加以整合以对宇宙万物总体作出理解的能力, 它所追求的是无限性、全体性、统一性、绝对性的知识。显然, 人类的认识是分析与综合相互交织共同起作用才实现的。不过, 在现代西方哲学中, 一般地说, 科学主义注重人的理性分析方面, 认为我们的认识只能局限于感觉经验范围以内, 只能对有限事物世界的感觉经验之间的相似关系和先后关系作出描述, 只能对表述经验事物内在关系的科学命题陈述加以语言逻辑分析, 而坚持否定人类有追求无限东西的认知能力, 并且认定无限的东西是抽象的、虚幻的、不可证实的。在科学主义者看来, 正因为不了解这一点, 所以导致几千年来西方哲学总是围绕着一些超出经验的问题而长期争论不休, 因而在哲学上要进行的" 伟大的变革" 就是要使人自觉地把知识的范围局限在经验范围以内, 把知识建立在实证主义科学方法上, 树立崭新的知识观, 知识是相对的、实证的、确切的、有限的。

       要取消哲学上的过分进取心, 不去对无限的、玄虚的东西作徒劳无益的追求。从哲学史上看, 科学主义这种观点实际上是近代经验论者休谟不可知论在现代的再现, 只是方法、术语和目的有了新的变化。而从直接思想源泉而言, 又可明显地看出, 以分析哲学为代表的科学主义思潮否定了康德对理性能力的全面理解, 只重视康德的知识论部分。而重视、继承和运用康德关于要求把握无限本体的理性综合方面的则是以存在主义为代表的人本主义思潮。它们一般对认识论问题缺乏兴趣, 不加关注, 也不重视哲学与自然科学的关系。反之, 则主张哲学必须考察知识的终极基础问题( 如胡塞尔现象学) , 应该对世界的存在和本质、人生的价值和意义以及命运和前途作出解答。质言之, 哲学本质上一定是关于某种本体论的学问。但是, 由于大多数人本主义者过于重视人的理性综合能力, 过于企求对生命本体的体察觉悟, 因而他们的术语生僻、艰涩、隐晦, 还有不少是格言、箴言甚至是诗, 所以显得颇为玄虚莫测。如此看来, 现代科学主义与人本主义同时流行、并肩发展就不是不可理解的了, 因为这是与人们对人的理性的不同理解或者说对理性两个方面的重视不同密切相关的。

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