路人甲乙丙丁

但是却为了出国而出国

在这个世界上, 可悲的人是很多的。世界上有两种人最可悲：第一种人从来没有能力, 连最基本的劳动能力都没有; 第二种人通常拥有这种能力, 但完全不知道自己有这种能力, 他们同样是可悲的。

如果是第一种, 那么这个人也许没有什么责任, 因为他没有能力。最可悲的是第二种人, 他有知识, 有经验, 但他找不到自己, 他的知识和经验不会用。他缺少的是把知识和经验" 变现" 的意识和能力。

培根说" 知识就是力量" 。我觉得这个说法在现在, 特别是针对中国人心态应该有一个新的发展：是否应该提出" 知识就是就业, 就业就是力量" , 或者" 知识就是财富, 财富就是力量" ? 其实, 我甚至想说：知识不是力量, 就业才是力量!

现在很多学生, 成绩很出色, 但是却为了出国而出国。出国之后, 往往并不如意。于是, 也变成了一种落魄江湖的人。

他们的最大的问题不是知识不够, 而是运用知识去为自己谋幸福的能力不够, 甚至完全没有。很多人拥有了非常多的知识, 但是在现实中完全不知道怎么去运用, 怎么去把它变成幸福人生所需要的就业机会、创业机会和生存机会, 以至于有的人甚至根本就不知道自己拥有这种能力。

与现实生活脱节, 与人生目的脱节, 是这些人最可悲的问题之一。

出国的或不出国的最终目的是什么? 是为了你能够富足、自由、幸福、快乐地生活。从这个目的看, 有多少留学生在国外不快乐, 有多少不留学的人在国内十分快乐。

人生幸福的道理很简单, 关键是看你自己想要什么。一个人, 要明确你自己的价值观和幸福观是什么? 幸福的人生包含这么几个东西, 好的教育、好的职业、好的家庭。

有些人在得到了好的教育之后, 恰恰没有顺着这个道路去追求：追求好的职业, 追求爱情与爱情的果实- - 家庭, 的果实却要把自己的未来投入新的知识和新学位。这实际上是造成了对现实生命的践踏, 否决了奋斗的真正价值和留学的真正目的。

最后, 等到他看到自己的同龄人在生活中呼风唤雨发展得很不错的时候, 他才开始懊悔, 开始觉得自己的选择出了问题。这时已经有些晚了。

总的精神目标和理论蓝图

康德哲学影响和奠定了现代西方两大主流哲学思潮的思想倾向与哲学原则。就康德哲学整体而言, 它所进行的" 哥白尼式革命" 在西方哲学发展史上产生了重大影响。康德提出的" 先天综合判断如何可能" 的问题转变了西方哲学发展的方向。康德创制的一套严密哲学体系( 主要包括关于知识论之学说和关于本体论之学说) 既对自培根、洛克、休谟及笛卡尔、莱布尼茨、伽利略、牛顿等人所发展起来的经验主义方法和自然科学进行了深刻的哲学论证, 又对以卢梭等为代表的近代资产阶级启蒙学者所倡导的人权、自由、生命、平等、博爱等思想从哲学本体论上加以理性的考察, 并作出了系统的阐述。可以说, 自由与自然是康德给人类理性所设定的两大目标, 人既要给自然立法, 也要给实践行为立法, 前者表现为自然法则, 后者表现为道德法则, 康德在不同体系中对它们作了表述, 又在最终的整个哲学体系中对它们作了统一。

康德通过对人类心灵三种能力- - - 认知能力、情感能力和意志能力以及与之相应的三种对象真、善、美的探析, 在人类哲学宝库中留下了彪炳史册的" 三大批判" - - - 《纯粹理性批判》、实践理性批判》和《判断力批判》。第一批判是为数学、自然科学知识确立哲学基础, 它所回答的是" 知识如何可能" 的问题; 第二批判是对超验本体领域的考察, 对人的" 道德行为如何可能" 的问题作出了回答; 第三批判是力图沟通前两个批判, 即把关于科学知识论与道德本体论统一起来, 它回答的是" 审美趣味和自然合目的性何以可能" 的问题。康德以" 三大批判" 及宗教哲学代表作《纯粹理性界限内的宗教》集中系统地对关联人的三个问题作了阐述- - - 我能够认识什么? 我应该做什么? 我可以希望什么? 在晚年康德又添加了一个问题：人是什么? 以人类理性的这四个问题而构成的康德哲学体系是系统严密的, 也是思辨的和实践的, 它是对整个西方哲学主题发展的归纳综合。" 主体使对象成为可能" 的" 哥白尼式革命" 精神使康德在" 三大批判" 中对与之相应的认识论、伦理学、宗教学和文化人类学作出了创造性的研究, 并使它们作为整体系统中的一个部分联为一体, 且体现、服务于一个总的精神目标和理论蓝图。

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