对于个体的人而言
对于个体的人而言, 学习的能力在于可以决定自己的命运, 这有两方面的含义：一方面是学习本身所具有的前所未有的巨大功能; 另一方面学习能够重塑人的态度、性格、气质、能力等, 从而通过学习铸就成功的人生。用歌德的话来说" 人不只是靠他生来就拥有的一切, 而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。" 培根的一段话更是说得精彩" 读史使人明智, 读诗使人聪明, 演算使人精密, 哲理使人深刻, 伦理使人有修养, 逻辑修辞使人善辩。" 相反, 一个不学习、不读书、不求知的人, 他的生活会是怎么样呢? 国学大师林语堂先生这样说：" 那个没有养成读书习惯的人, 以时间和空间而言, 是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的、刻板的, 他只跟几个朋友和相识者接触谈话, 他只看见他周遭所发生的一切事情。他在这个监狱里是逃不出去的。"
以色列犹太人热爱学习, 好读书、看报, 全国5 0 0 万人口, 平均每5 人有一份《耶路撒冷邮报》, 每4 5 0 0 人就有一个藏书量达万册以上的图书馆, 人均占有图书馆和出版社居全球首位。在犹太人家庭里, 几乎每个大人都会告诉孩子：" 有种东西比金矿、宝石更值钱, 只要你活着, 它就永远跟着你, 它就是智慧。" 他们有个老传统, 书橱一定要放在床的上首, 表示对书的尊敬。联合国的一次调查表明, 在以色列, 1 4 岁以上的国民平均每月读一本书。犹太人历来尊崇学者, 使教师和学者得到极高的声望。对一个犹太人家庭来说, 没有比家庭中有一名或几名博士更为荣耀了。正因为犹太人如此热爱学习, 因此犹太人不论在以色列或世界其他地方都有非凡的成就, 如近代以来就出了海涅、马克思、贝多芬、门德尔松、卓别林、爱伦堡、毕加索、爱因斯坦、弗洛伊德等一批伟人和名人。
人们常说, 机遇从来只给有准备的人, 其" 准备" 最主要是知识的积累和准备。人们往往失去的不是机遇, 而是准备。没有知识的积累和准备, 你不会找到什么, 也不可能碰到什么。要想成功, 就必须牢牢记住：知识就是力量, 学习决定命运!
黑格尔的这些论述
在《法哲学原理》中, 黑格尔认为法律是自由意志和客观定在的统一, 并由此阐释了有关法律的实质、法律的客观性、法律的形式等一系列基本问题。像康德一样, 黑格尔也是将自由作为法律的中心问题加以论述。但他不像康德那样把法律看成是以自由为依据, 以一个人的任意行为限制另一个人任意行为的手段, 而是否定法律的主要特征是强制性, 认为法律的内容是意志, 意志又是自由的, 所以法律就是自由意志的体现, 自由意志是法律的实质。他指出：" 法的基地一般来说是精神的东西, 它的确定地位和出发点是意志。意志是自由的, 所以自由就构成法律的实体和规定性。至于法的体系是实现了的自由的王国。"
他又指出：" 任何定在( 现实或存在) 只要是自由意志的定在, 就叫做法。所以一般说来, 法就是作为理念的自由。但这种自由意志不是虚无缥缈的东西, 而是通过具体内容表现出来的, 最主要的是表现在对私有财产的所有权。
在黑格尔看来, 从自由的角度看, 财产是自由最初的定在, 人有权把他的意志体现在任何物中, 因而使物成为我的东西, 即人有把一切物据为己有的绝对权利, 这种所有权对人极为重要, 人惟有在所有权中才是作为理性而存在的。这种所有权不是别的, 而是私有财产权。因为我的意志作为人的意志, 从而作为单个人的意志, 在所有权中, 对我来说是成为客观的了, 所以所有权获得了私人所有权的性质。如果侵犯所有权, 就是不法和犯罪。黑格尔的这些论述, 曲折地反映了资产阶级要求自由发展资本主义的愿望, 为资产阶级私有财产神圣不可侵犯作出了理论论证。
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