太想写好字时手总在颤抖
有一个人每天都在大街上赌博, 他的赌注是一些瓦盆。不知道什么原因, 他的运气总是很好, 每天都能赢回一大堆瓦盆。
一天, 一个富人看见他运气这么好, 就给他很多黄金, 让他用这些黄金来做赌注。可是几次, 他都没有赢, 而且还输得很惨。
你可能会问：" 为什么用瓦盆做赌注, 技艺可以发挥得淋漓尽致, 而用黄金做赌注, 则大失水准呢? "
其实这是一个很简单的道理, 如果做事过度用力或意念过于集中, 平素可以轻松完成的事情却可能被弄糟。太想写好字时手总在颤抖, 太想踢进球时脚总不听使唤, 太想向老板汇报完工作时总紧张地说不出话, 太想率领企业抓住千载难逢的市场机会时总是决策失误……
成功应该化作一种激励我们向前的动力, 而不应该成为捆绑在我们身上的沙袋。所以, 不管在什么时候, 都把心态放得平和一些吧, 因为太在乎、太看重的最终结果就是失去了做出判断的果敢和继续前进的勇气。
如果一名医生在给自己的亲人做手术时, 不能情绪平稳和心态平和的话, 很难想像他会手术成功。同样, 如果在团队遭遇危机并准备背水一战时, 不能抑制住内心的激动, 怎么可能做出理智的决策呢?
成功不仅需要有热情和激情, 更需要有平和恬淡的心态。只有把黄金当做瓦盆, 把糟糕的后果看做与己无关, 才不会受到巨大的牵累和莫明的恐惧的羁绊。
当你受到急功近利的心态所控制时, 当你面临严峻的考验, 紧张得手心出汗时, 请告诉自己一定要平静。
对法进行价值评价
在近代西方, 孟德斯鸠主张以地域为标准对法进行价值评价。这里的所谓地域标准, 就是当时当地人的一般道德观念。凡当时当地的一般道德观念认为是剥夺个人基本权利或者显失公平的法律, 就是恶法。在《论法的精神》中, 孟德斯鸠指出, 法是最低限度的道德, 但一般的道德观念是不存在的, 道德观念只能是因时因地而不同的。例如, 奴隶制基础上的罗马法, 按照现在的道德观念不管它的立法技术有多么优越, 都是恶法。但是在罗马法生效的时间和地域中, 却不妨假设它是良法, 因为当时当地的大多数妇女、家子和奴隶可能认为他们的无权是理所当然的, 并没有显失公平到残暴或令人不能容忍的程度。
这种观点在当今全球化时代仍有一定影响, 在目前世界政治、经济和法律一体化已经大势所趋的情况下, 一般道德观念的当地性仍应得到承认。其理论根据决不是国家主权理论, 而是一定地域中当地人的普遍道德认同。正是这种普遍的道德认同构成了公民守法的道德基础。作为评价法的良恶的标准的一般道德观念之所以必须用地域的普遍认同来限定, 就是因为只有当地人才是真正的认同主体。这种普遍的认同可以是直接的、间接的或者默认的, 但它并不否认不同阶级、阶层甚至不同职业、性别、年龄的人仍有不同的道德标准。
当然, 以全面的眼光来看, 地域标准的观点也是不完全对的。历史上的恶法, 例如种族歧视法, 都符合一定地域当地人的道德观念, 但不能说这种法是善法。
在现代西方, 人们普遍把法本身所体现的人民意志和利益作为价值的评价标准：一是是否多数人意志的体现, 二是是否符合大多数人的利益。
然而, 这种观点同样存在问题。如果多数人的意志, 多数人的利益能作为判断是否恶法的标准, 那么发生了世界性影响的古罗马法就会被归入恶法之列, 因为它显然没有体现妇女、家子和奴隶的意志, 也没有保护这些人的平等权益。同时, 现代社会那些歧视少数民族的法律却可能因为它们反映了多数人的意志和利益而被归入良法之列。
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