能自尊自爱而又不乏聪明的女性
身为女性, 特别是漂亮女性, 面对的诱惑会很多, 此时你要懂得自我保护。
当今世界, 林林总总的公司数不胜数, 有的人在商海里腰包鼓了起来, 腰杆也硬了起来。俗话说：" 饱暖思淫欲" 。一些富起来的大腕, 开始琢磨着如何花钱买享受。
有位上海小姐依靠其天生的丽质, 以一个白领的形象走进了一家法国高级装潢公司驻沪总部。当她迈着骄傲的步子走进这家华丽的玻璃幕墙写字楼时, 觉得自己就是上帝的宠儿! 那种" 过五关斩六将" 赢得胜利的喜悦洋溢在她脸上。
凭借天生的美貌, 她很快在公司下属的房地产发展总公司谋得售楼小姐一职。公司规定她每天要穿戴得一丝不苟地带领腰缠万贯的客户前往一幢幢豪华住宅, 详细地从地理位置、环境设施、庭宅院落一直介绍到卫生间的最后一个角落, 无论客户有多少挑剔多少质疑, 她都必须和颜悦色, 哪怕客户最后说声" 不" , 她也要面带微笑道别：" 谢谢, 浪费您宝贵的时间了! " 久而久之, 她觉得自己的工作没有什么意义, 辛苦劳动, 口干舌燥为人做嫁衣, 她开始不满足了。她想：为什么和我一样靓丽的女孩, 却坐上了高级轿车, 以车代步? 为什么她们吃着山珍海味, 却不用像我这样忙碌, 还要看人脸色做事? 为什么她们就能穿名牌, 带着金银首饰, 抱着宠物招摇过市? 一串串的问号填满了她的脑子, 她对眼前的工作厌倦了, 开始细心地寻找那些可以" 用最小的代价换来最大报酬" 的工作。
此时, 来了位邓老板, 系某国际工程有限公司的总裁, 有意购买豪华的别墅, 并且指定要该小姐作介绍, 实则醉翁之意不在酒。邓老板意味深长地看着她, 她也发现了邓老板的眼光有些异样的企图, 邓老板似乎对别墅并不在乎。售楼小姐的职业早已让她见识过很多贪得无厌的好色之徒, 但她还是没有撑起女人本能的" 保护伞" , 顺势投入了邓老板的怀抱中。但当她徜徉在物质的海洋中时, 这位邓老板也对她失去了兴趣, 开始对她疏远。
在职场上, 确实有些人很讨厌, 想对你无礼, 有男同事专爱在言语上讨人便宜, 如果他的对象是其他女同事, 你就装作听不懂好了, 要是他太过分, 话语露骨, 不妨瞪他一眼, 表示你介意。或者索性站起来, 离开他的身边, 让他知趣一点。
若他烦到你头上来, 以上的招数都用过了, 他仍厚着脸皮对你说些不干净的话, 你可告诉他：" 看来, 我与你是无法沟通。" 或" 你开的玩笑我实在不欣赏。" 再或" 除了公事, 我不希望花时间谈其他的事情。" 这样, 他顿觉自讨没趣, 自会另找对象。
记着, 无论如何, 请你压住怒火, 千万别拍桌离去, 只要在不伤对方自尊心的情况下, 表明自己立场就是了。事后最好面对他也若无其事, 因为你还得在工作上与他继续交往。所以这伞也有大、有小、有软、有硬之别, 不同时候, 应不同对待。
无论男女表面上如何平等, 白领丽人仍容易遭到轻薄。你必须学会兵来将挡, 又不得罪人。
有男同事对你说：" 亲爱的, 可知道你的一颦一笑都叫人心醉神摇? " 你绝不能假以辞色, 而应严肃道：" 请叫我的名字, 我是专心一意做事的, 可不喜欢跟人胡乱开玩笑, 请尊重你自己。"
若对方是上司, 许多人会怕受到贬斥, 惟有敢怒不敢言, 这样其实等于纵容他, 日后肯定会惹来更大的麻烦, 尽快让他知道你不是好欺负的才是上策。
自尊是女性应具有的内在品质, 同时, 女性还应注意严加检点自己的言行, 不说过头的话, 不做不合时宜的事, 时刻注意保持言行的稳重, 避免轻浮的举动, 避免给人留下轻浮的印象。
俗话说：" 苍蝇只叮有缝的鸡蛋。" 女性的某些行为不检点、不自尊, 会给人以某种不良的诱导和可乘之机。能自尊自爱而又不乏聪明的女性, 总是能使自己与上司保持适当的距离, 并让那些别有用心的领导知趣而退。
女性在与同事相处的过程中, 举止轻佻, 势必还会造成社会舆论上的不良影响, 而名誉的损害对女性来说则不啻于一种无法弥补的巨大损失。
一句箴言：面对诱惑, 自尊是一个前提, 然后视不同情况采取不同措施。
法的来源和存在的根据
法的本原是指法的来源和存在的根据。亚里士多德认为, 一切存在物都由本原构成, 一切存在物最初都从其中产生, 最后又复归于它。法的客观主义认为法是客观精神的产物, 这种客观精神在早期主要表现为神的意志或绝对观念, 到德国古典法哲学时期又表现为绝对理性。法的主观主义认为法是主观精神的产物, 这种主观精神主要表现为个人的意志、功利、目的和情感。以马克思主义法哲学为代表的法的唯物主义则认为法的产生是社会发展与进步的必然结果, 具有深刻的客观物质性。
客观主义把法的本原归结为客观精神, 如神的意志、绝对精神或绝对理性等。
自然理性法发源于古希腊, 发展于古罗马。古希腊是西方文明的摇篮, 也是西方法哲学思想的发源地。在特定的地域文化和政治文化的基础上, 形成了独特的古代希腊法哲学观念。这种法哲学观念的一个明显特点便是崇尚自然, 形成了早期的自然理性法思想。西方早期自然理性法理论与后来自然法观念的一个鲜明差异, 就在于以自然理性为依归来解释各种法的现象。
古代希腊的意识形态是从探究客观世界的本质开始的, 它最初主要是对外在的自然之物感兴趣。为了寻求对现实法律现象的解释, 古希腊的思想家们着力于从外部自然界探究比人类法更早的起源, 提出了什么是自然的问题, 试图用单一的原因来理解自然现象, 并且由此出发企望用自然现象来诠释法的现象。在他们看来, 浩瀚的自然界具有一种一以贯之的自然法则, 这种自然法则凝结为自然理性。自然界的万事万物莫不受到自然法则和自然理性的统辖或制约。人类社会乃是自然界的一个有机组成部分, 世俗世界的法则乃是自然法则不可分割的构成要素, 世间秩序乃是宇宙秩序的一部分, 人定法乃是自然理性的集中体现。个人处于先验的宇宙和谐的状态之中, 这种和谐状态来源于普遍永恒的逻各斯。赫拉克利特把这种普遍的" 逻各斯" 视为世俗法的理性原则, 认为普遍的" 逻各斯" 赋予世俗世界的现象、事物和法以理性的尺度和标准。
后来的斯多葛学派也认为法是自然规范的总和, 它代表着理性, 是普遍适用的。该学派的观点在罗马法学家和政治学家西塞罗的著作中得到了充分的阐释和进一步的发挥, 对后世法哲学和自然法学理论产生了极为重大的影响。
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