“但我想到这位公主时

       女人天性喜爱做梦, 乐于幻想, 她们常常在幻想的世界中成为公主, 却不肯花费力气在现实中成为公主。想像力是件好事, 问题在于不能只是不着边际地幻想。

       一名年轻的英国女郎幻想自己是位来自遥远岛国的公主, 她甚至创造出自己的语言、旗帜、服装及家世。她的仪态、姿势以及高雅细致的手部动作, 都在说明她出身尊贵。她真的相信她自己是个公主, 以致整个镇上也开始相信她, 认为她给小镇带来了欢乐和启示。

       后来, 全伦敦的贵族都学习她的异国原始舞蹈, 在她身后排成一长列, 模仿她转身和摇摆的动作。银行家也请她担任大使, 来筹款投资那个小岛。一位公爵向她求婚, 心想他可以扩充自己的领地及提升他的个人形象。妇女们竞相模仿她的穿着, 很高兴有皇室来造访她们。

       接着, 剧情急转直下, 一名记者发现这位公主所说的国家根本不存在, 她也不是异国贵族, 只不过是个来自伦敦的平凡孤女而已。她在接受这名记者访问时解释说, " 但我想到这位公主时, 我真的变成了她。" 最后, 所有人的想法都改变了, 并且体会到他们需要她充当那位公主, 才能使他们对自己更有自信。记者后来爱上了她, 两人乘船到了美国, 因为那儿的每个人似乎都能实现他们的梦想。后来, 她成了一位名副其实的公主, 拥有华丽的宫殿和数不清的财产。

       上面的故事是虚构的, 故事中的小女郎深深地沉迷于幻想, 但与一般的女性不同, 它没有将自己的幻想埋在心里自娱自乐, 而是将其外化, 让周围的世界一道进入其幻想世界, 最后, 作者想要给幻想一个生活的空间, 让女主角的幻想成为了现实。为什么大部分的幻想成不了现实呢? 因为它们没能付诸行动女性往往懒于做一件需要耗费许多精力, 成功几率又不太大的工程, 将幻想变为现实就是其中的一件。

       在艺术纯化的另一面

       我们必须将包括日常生活和文化艺术在内的人类社会系统, 看做是一个多层次的" 配位等级分界面结构" ; 在其多元化结构的异质性指向中, 整个社会文化的历史运动可以表现为某种极其复杂的甚至充满着矛盾的状态。艺术纯化和艺术生活化就可以看做是社会文化的这种矛盾运动的具体表现。

       艺术纯化和艺术生活化的双向运动, 可以看做是后现代文化在其艺术层面腐蚀而成的一个时代性精神标识。艺术纯化的思想运动和创作热潮, 在现代主义的新潮艺术中得到了集中的体现, 其影响更波及到作为现代艺术对立面的后现代领域。现代主义艺术思潮的产生, 同艺术对于社会的现代化运动的批判和责难有关。它们超越了传统艺术对社会生活表层以及人们感性生活的热衷与关注, 开始将反思意识转向了构成社会的现代化运动和人们日常生活内里的深层结构及社会无意识的方面; 一方面通过对艺术本身的关注、反省和批判, 实现了艺术文化意识形态的自我意识的进一步自觉, 另一方面, 在艺术纯化的同时, 也使得艺术的精神特征与人类生活的其它形态的文化关联, 得到前所未有的昭显。这个反省的探索的努力及其社会运动, 以对艺术价值的终极关怀、艺术目的终极追求为动力, 希望通过艺术的纯化最终实现艺术如何摆脱世俗生活及传统文化种种束缚与羁绊的目的。新潮艺术的艺术纯化几乎成为风靡一时的文化风景和时代风尚; 通过这种纯化的努力, 艺术实现了艺术将其自身从世俗生活背景中分离出来进而回归艺术伊甸园的理想和憧憬, 以及艺术回归自身的目的。艺术纯化的努力除了其意识得到的理想化一面以外, 作为具体现实的社会文化运动的构成, 事实上必然要在更大范围内产生更为丰富的、包括难以预测的增殖的文化效应; 而艺术与社会生活及其整个人类文化的关系性结构, 也将在文化发展的历史过程中获得澄清并在社会自意识层面得到昭显。艺术自觉到艺术过程及其作品同人类的日常生活及其精神存在、包括人的感觉意识、思想情感和整个精神状况的无法斩断的" 不二" 联系; 艺术创作和艺术感觉、艺术主体和艺术作品、艺术形式和艺术对象等关系性存在之间, 并不存在界限分明的异质性鸿沟。艺术既无法将构成艺术要素的诸方面从其所活于其中的生活世界中给予绝对纯化, 也无法从纯粹的艺术感觉中将可能的、偶然的" 低级" 感觉、包括" 朦胧的" 或" 赤裸裸" 的" 肉感" 给予" 剔除" 。因此, 艺术纯化事实上成为文化关于自身的一个悖论的表达, 一个将艺术导向其适应性文化选择方向的具有文化动力学价值和进步意义的文化逻辑。

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