但我渐渐感觉自己斗志在减退
生活就像在爬山。无论起得有多早, 总有人已经走在了前面。而每到一个高度, 总会欣赏到不同的风景。路途中, 也许有涓涓细流牵住了行进的脚步, 也许有悬崖峭壁阻滞了攀登的决心。但无论站在哪个高度, 都会发现很多同路人。
做了一段销售工作后, 我当上了区域市场经理。但我渐渐感觉自己斗志在减退, 对开发新客户还生出许多畏难情绪。经理已找我谈了两次话, 希望能预估一下我负责区域的业务增长量。
我一个人坐在街边的麦当劳店里, 感觉甚是惆怅。做了三年的销售工作, 总在被不断升级的指标与永远让客户满意的工作宗旨驱赶着, 没有自己的节假日、没有完整的周末, 只要手机开着, 就永远可能来一个电话便收拾行囊, 出差远行。感觉被这张无形的手牵着, 想停下来都不可能。
从内心而言, 我喜欢从容地做一份自己喜欢的事, 不需要太多的应酬, 不需要曲意的逢迎。但是一晃自己竟在销售工作上干了三年。先是被自己的成功鼓舞着, 后是许多客户都了好朋友, 觉得自己不好好干, 对不起客户对自己的支持与信任, 再后来发现销售真的是收入不菲, 更何况成熟的市场可以坐享佣金。于是我在缺乏斗志与满足现状中停顿了下来。
打电话将女友约来。听了我的内心描述后, 女友严肃地对我说：" 你不能躺在今天里睡觉! 喜欢一份工作, 就全身心地投入, 否则就离开它! " 我至今仍感激她的那句话。她让我从自我麻痹中警醒, 仔细想想, 自己就如那只在逐渐加热的沸水中丧失了活力的青蛙。我迷恋于途中的风景, 失去了继续攀登的意志。回家后我用S W O T 定律认真地剖析了自己的优劣势。结果, 我作出了一个让自己都惊奇得合不上嘴的决定：跳槽转行!
" 占有者拥有" 和时尚的逻辑
时尚有点像股市, 令人难以捉摸。或许应当反过来讲, 股市有点像时尚, 令人难以把握。精神文化中的新事物, 正像物质文化领域中那样, 在形式、内容以及在人类整个发展中的意义、规模和影响力等方面, 都是极其多种多样的。当新事物适应社会需要时, 它必然向纵深发展。但迄今为止, 人们还是把他们对世界所做的进步性的事情、对把世界和自身改造得更好的能力的信念, 当做是精神文化的强大推动力。
文化发展决定性因素的突出特点是：一惯性、稳定性、进步性, 或至少与次要因素相比, 其影响具有相当的长期性。但是在2 0 世纪末, 因作为文化社会学的一个基本问题的大众文化问题变得十分突出, 而与此同时使得文化发展的一贯性、稳定性、进步性, 开始成为问题。
作为工业革命和技术革命产物的大众文化, 就其对人们的社会生活、文化传统、风俗习惯的侵蚀和影响而言, 大众文化的社会存在论意义是十分巨大的; 加之在大众文化的作用与影响下的变化中的前所未有的社会制度及其组织形式和政治秩序, 更体现出其有别于此前所有社会制度和文化形态的, 具有强烈时代性和精神性的色彩与特征。但正因如此, 传统的, 可以用来对大众文化给予规范的进步性评价的标准：从经典意义上看, 它几乎成为一个没有文化的文化怪物; 而从时尚的角度看, 它实际上将人类迄今为止的几乎全部文化创造统统变了个样进而占为己有, 包括最最王八蛋的。
大众文化有别于一般传统文化的地方, 主要在于它的" 现在时" 的特征, 以及它的不顾一切的社会建构性。我们甚至可以说, 大众文化是具有当下地" 此在" 生成性的, 它与传统无缘; 因而大众文化对于社会大众来说, 并不具有塑造社会大众及其个体" 第二天性" 的文化功能。事实上, 大众文化相对于传统文化, 在根本上是有着突出反传统倾向的文化运动, 以及具有极大离心力的" 反主流意识形态" 的社会思潮。
大众文化是与现代世俗生活中每个人的现实生存息息相关的日常生活领域, 同时也是每个人以其直接感性的方式所从事的活动本身。它并非一般意义上的文化, 作为关于人们的社会存在论基础和前提的社会实践的历史积淀, 以及总体精神的逻辑抽象而存在的。所以, 大众文化并不象一般文化及其传统那样, 对人们的思想意识的活动具有普遍的规范价值和解释学意义。因此, 大众文化, 一般是极少能够引起作为大众文化主体的社会大众的自觉反思或强烈的情感关注的。加之大众文化的当下性、表象性及其无精神厚度等诸方面特征, 使大众文化及其日常生活对其主体来说, 就完全是即时性的、随即呈现的、不言而喻的生活样态, 对大众的生活感受而言, 自然具有理所当然的给定性。
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