恩格斯还对实践的性质
建立在这种" 认识论的转向" 基础上的传统理性主义形而上学, 经过康德的先验哲学的全面彻底的批判, 已从作为科学知识的领域中脱离出来, 变成了依据理性本身的对最终统一的绝对的信仰, 表现为自然的形而上学与实践的形而上学, 并且实践形而上学占据着主导性的地位。可以说, 古希腊的实践哲学传统在经历长时期的失落之后在康德哲学中得到了公开明确的恢复, 并且将实践哲学看作人类最本质、最重要的哲学, 它才直接涉及人的行为道德价值问题, 涉及人的法律、国家、社会的本质向题, 也才在实践中最为确切地确信了最终的理念本体- - - 上帝、灵魂、意志的存在和意义。
正是在康德对实践哲学的恢复下, 德国古典哲学重新展开了对实践哲学的阐释和研究。作为康德的弟子, 费希特十分重视" 行为" 、" 行动" 等概念, 将" 任何所谓真实的东西看作是由行动造成的" , 实践的优先性是其哲学思想的主导精神, 他把行动看作是其先验哲学设想的核心, 将绝对自我规定客体的过程称作" 实践活动" 。黑格尔则在康德实践哲学将实践区分为道德一实践与技术一实践的基础上, 突破了亚里士多德的实践概念, 认为实践并不是与生产或技术相对立, 而是包含它们于其间。
并且将实践扩大到人以外世界中去, 认为有机体趋向外部世界的过程也同样是" 真正的实践过程" 。在黑格尔那里, 实践精神就蕴涵于一切客观精神的形式和一切的" 自然和精神生命发展" 的形式之中, " 理念, 只要概念现在是自为地确定为自在的概念, 就是实践的理念、行为" 。黑格尔还将实践看成认识向客观真理过渡的必经环节, 认为只有通过实践, 才能实现" 观念的理念活动" 和" 观念的实践活动" 的统一, 也才能扬弃主观与客观的对立, 从而达到" 客观真理" 。
而马克思、恩格斯则进一步在总结当时的科学成果基础上, 吸收了自康德到黑格尔的实践哲学思想, 把实践概念当作自己理论的核心概念, 他们把自己的理论称为" 实践的唯物主义" 。马克思、恩格斯还对实践的性质、要素、形式和作用作出了明确的规定。指出, 实践就是人们认识世界和改造世界的客观物质活动, 它具有能动性、历史性; 实践的要素是有意识的主体( 人) 、手段( 工具) 、对象( 客观事物) 以及结果( 实践所创造的事物) ; 实践是人类存在的基本形式, 实践是认识的基础、动力、目的和检验真理的最终标准。
显然, 费希特、黑格尔、马克思、恩格斯对实践哲学展开研究, 并十分重视实践哲学的地位, 这都是与康德的实践哲学有着密切关系的。
深刻领悟：对诚实的反动的一种称赞
如果一对交谊未深的男女, 或彼此已产生好感而尚未确定情侣关系, 彼此最想要的大概是对方的隐私了。在正常情况下, 隐私一般需要" 交换" 。交换就要" 对等" , 至于与对等形成了不对等的比照, 形成了明显的参差, 可能是以你的诚实换回了假情况。其实, 人家凡沉吟于语言表达, 隐伏着的是不情愿, 或选择不真实的话来敷衍, 那最好就不要强人所难, 因为你想要的, 对方不想给, 追讨也无益。你无权不让人家维护自己的隐私权。特指的上述这种人际关系尚且如此, 尚且无可指摘, 何况面对的是招工单位呢? 报载：" 时至三月, 许多应届大学毕业生还在忙着找工作, 记者不断地听到求职的女大学生发出这样的声音：为什么一定要问隐私呢? 这些也许是她们生活中小小的不愉快, 但却反映了大家没留意到的一种意识, 她们应该面对隐私考问吗? " 女大学生求职遭隐私考问, 用人单位招聘时探问婚姻和性问题几成普遍现象, 已构成了社会话题。
性与婚姻, 是人的隐私中最敏感的部分, 特别是性。女孩都有羞耻心。面对一个陌生人, 尤其在刚刚走出校门, 从真正意义上还尚未涉世, 遭遇陌生人" 考问" , 即使这个时代涤荡尽了" 封建" , 勇敢地接纳了" 开放" , 此际也不见得不让人感觉到程度不同的吃惊。惊, 是人的基本情绪。用《心理学》的描述, 即" 注意、注视情境中新奇的以及可能有危险性的对象" , 这个" 危险" 的对象, 不是盗贼, 不是劫匪, 不是突现面前的可能对自己构成伤害的肇事人, 而是招工单位的提问者, 同样让人吃惊。在于提出的问题" 没分寸" 。大连某学校国际贸易专业的小蓉, 在广州面试某个私营企业的业务员职位, 进入最后一轮面试时, 单独面对老总。老总循例问了一些对业务岗位的看法后, 突然问道：" 有男朋友了吗? " " 还没有。小蓉有些不好意思地答道。" " 你怎么看待未婚同居? " " 你能接受一夜情吗? " 小蓉愕然, 面红耳赤的她拂袖而去。事后用人的老总解释, 他们要招的是业务员, 需要作风泼辣、大胆果敢的人, 这样设置问题, 是为了考察应聘者的反应能力和人生观, 是他们公司考察个人的综合反应的一套自己的做法。
然而小蓉觉得受了很大屈辱。她激动地说：" 对性的看法属于我的个人隐私, 跟工作有关系吗? 我宁可失去一个可能不错的就年３月２３日《生活业机会, 也不愿受别人的性考问! " ( 见２００２日报》) 小蓉所讲的" 性考问" , 即指她的人格尊严和隐私权受到了侵犯。现在使用频率较低且被时代作为垃圾清理的" 流氓" 一词仍间有耳闻。即使这位私企老板在用人问题上有他的一套夸夸其谈, 也不禁让人想起这两个龌龊的字眼。指认他是一个" 流氓" , 只是与旧概念中的流氓有些不同处。" 流" , 谓无约束的流动, " 氓" , 古人的解释谓" 野民" , 而小蓉面前的这个人是个颇有产业身份象征的角色, 直呼其为流氓, 性质上虽无不当但不甚合其" 款式" , 大抵称之为" 新款流氓" 就不会委屈了他。作为这种" 新款" 而遭人" 拂袖" , 是因为他没有法律意识, 大失" 分寸" 。王实甫《西厢记第五本第三折》：" 横死眼, 不识好人, 招祸口, 不知分寸。" 分寸, 对人是规范, 是自律, 是德行、品格与文明程度的反映, 一旦丢了这分寸, 在一个法治国家, 是要" 招祸口" 的。
莫罗阿说：" 男子只要没有什么外界的阻难可以征服时便烦闷" , 我们这位老板若出于" 天下无敌手" 后的无聊, " 考问" " 能接受一夜情吗? " 能使人不怀疑你所想的恰是如何解决小蓉" 烦闷" 发出的求偶信息吗? 如此的《关睢》谣的" 含蓄" 岂非太蹩脚? 非新款流氓何也? 韩国出了种叫做" 流氓兔" 的网络卡通" 明星" , 有些懒又有些馋, 占小便宜, 总是欺负其他动物, " 不坏那么多, 只坏一点点" 。坏, 有时就" 侵权" , 就违法。所以对" 流氓人" , 若采取" 策略" 的方法, 是应聘者莫" 如实回答" , 免得使其想入非非, 人们会赞美这种对诚实的反动。" 从来名利地, 皆起是非心" , 为了那份工作而委曲求全, 也是件很无奈的事。
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