在场的每一个人不能不为这奇特的景象惊叹叫绝

       柬埔寨的吴哥市是一个掩映在热带奇花异卉中的小城镇, 共约1 0 万人口, 主要以旅游观光和农业为生。公路两旁, 绿树成荫, 孔雀花盛开。瑞士援建的省儿童医院, 柬埔寨政府建造的小学, 柬华侨兴建的旅馆、柬埔寨国王西哈努克的行宫、饭店在人们的眼前一一掠过。最引人注目的是, 城中许多饭店的门楼上高悬着西哈努克亲王和莫尼克王后的肖像。还有些饭店临街开挖了鱼塘, 展现出一派生机勃勃的田园景象。吴哥市的吴哥古城有" 世界七大奇观" 和" 东方四大奇迹" 之一的美誉。所以, 踏上柬埔寨国土的人们常说：" 没到过吴哥, 就没到过柬埔寨" 。

       在吴哥古城参观, 导游人员往往先给每人发一条当地产的彩布巾。游人常挂在脖子上, 既用于擦汗, 又别有一番情趣。

       吴哥古城又有" 小吴哥" 和" 大吴哥" 之分。" 小吴哥" 即吴哥寺, 又称吴哥窟、梵宫和塔城。它位于吴哥城南郊4 公里处, 是建造者苏利耶跋摩二世的陵墓, 称为人类建筑史上具有很高艺术价值的建筑珍品。" 大吴哥" 即吴哥古城遗址, 四面用2 0 米高的城墙围起, 占地1 2 平方公里, 建于公元9 ～1 3 世纪, 是吴哥王朝鼎盛时期的首都和中世纪东南亚的一座宏伟壮丽的都城。

       吴哥古城除东南西北各有一个城门外, 在东北面还有一个城门, 据说是为迎接当年带兵打败入侵者胜利凯旋的国王而建, 故称为" 胜利之门" 。通常, 游人从南门进入吴哥古城。城门的上方可见一孔蓝天, 全由错落堆砌的石块建成, 虽然满布青苔, 但仍可清晰看到门楼顶部四面雕刻的象征国王的佛像。城门两侧各有2 7 尊石雕神像, 左边是" 天神" , 右边是" 天魔" 。它们雕刻精美, 栩栩如生, 反映了古高棉王国的势力之强大。据查, 当时的势力范围远及现今的越南、缅甸、泰国的5 4 个省。

       游人站在古城内气势犹存的断壁残垣前, 听导游讲述当年吴哥王城的王宫、花园、庙宇的盛况时, 似乎仍可想象当时的繁荣和辉煌。吴哥古城的中心是佛教寺庙巴戎寺。它由苏耶跋摩七世国王于公元1 1 8 1 ～1 2 1 8 年所建, 前后达3 7 年。巴戎寺圣塔四面巨大而神秘的观世音菩萨头像及镌刻在佛塔周围的石墙浮雕长达4 0 0 米、高2 米。这精美绝伦的石刻艺术和吴哥古文化, 就像一部石刻的史书, 向前来瞻仰的人们展示着古高棉王国的灿烂文明。

       据导游介绍, 中国古代宋朝军队曾帮助高棉国王打过大胜仗。如今, 仍保持完好的石墙浮雕中, 宋军将士头戴官帽、手持兵器和雨伞的造型图景栩栩如生; 古代泰国军队将领乘坐大象、士兵手持长矛, 侵略抢劫吴哥古城的场景历历在目; 古柬埔寨河流中鳄鱼吞人和高棉人耕种、捕鱼、打猎、跳舞等生活场面活灵活现。

       除了巴戎寺外, 古高棉国王在公元1 1 8 6 年为王太后建造的塔普伦庙照样精美绝伦。在东西长1 0 0 0 米、南北宽6 5 0 米的佛教寺庙内, 大榕树发达粗壮的根系盘根错节, 像蛇一样紧紧缠绕住佛塔和庙墙, 在场的每一个人不能不为这奇特的景象惊叹叫绝。庙内还有两座小塔, 据说是笃信佛教的王太后和虔诚的佛教徒们" 扪心自问" 、" 敲心鼓" 的场所。

       借用汉字逐渐创造了日文的假名

       东汉以后, 佛教由印度传来, 至隋唐达到鼎盛时期, 官方提倡儒、佛、道并重, 实际上仍以儒教为首, 外来的佛教, 最终被融合为中国传统文化的一个组成部分, 并成为儒家礼教的附庸。三教之中的道教本来就是中国故有的、自己创造的一种宗教文化。这些均可说明中国传统文化具有显著的自生创造性特征。

       与中国传统文化的自生创造性相比较, 日本传统文化的自生创造性, 则显得非常软弱无力, 相反, 日本传统文化的移植模仿性特征则极为突出。日本固有文化, 主要是原始社会传下来的神道这种较原始的宗教。到公元6 世纪, 中国的道教传入日本后, 与神道融合, 丰富和充实了神道内容, 成为日本的民族宗教。除了神道以外, 作为日本传统文化中很多重要内容, 大都是从外国输入的。大约在公元世纪, 中国的汉字输入日本后, 日本人一边学着使用汉字, 一边借用汉字逐渐创造了日文的假名。今天日本使用的文字就是从中国移植过去的。

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