一百二”都是表示多
三十六多为虚数, 极言其多而已; 也有时不但表示" 多" , 更表示" 全" , 即表示所有、全部、一切的意思。不表准确数字。唐朝骆宾王《帝京篇》" ：秦塞重关一百二, 汉家离宫三十六。" 《儒林外史》第十四回" ：三十六家花酒店, 七十二座管弦楼。" " 三十六" " 、七十二" " 、一百二" 都是表示多。
我们用" 三百六十行" 表示各行各业。有一句俗话" ：三百六十行, 行行出状元。" 并且, 不光说三百六十行, 也说三十六行七、等、七十二行一行三、一百二十行等。可见, 三百六十行、三十六行七、, 及七十二行一行准、一百二十行, 都不是个准确的数字, 而是表示所有的行业, 可以说是一个" 全" 数。清代徐珂《清稗类钞》中说" ：三十六行者, 种种职业也。就其分工而约计之, 曰三十六行倍为十; 倍之, 则为七十二行十为; ; 十之, 则为三百六十行; 皆就成数而言。俗为之一一指定分配者, 罔也。" 这话说得很对。宋代周辉《清波杂志》中具体列出了三十六行名、的名称, 计有：肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、药肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、网罟行、鼓乐行、杂耍行、采舆行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹木行、陶土行、驿传行、铁器行、花纱行和巫行。硬将三十六行出些一一列举出来, 未免有些牵强附会。" 三十六计" 本为虚指, 表示所有的计谋, 极言计策之多, 最初并无具体的名称, 但后人予以落实, 凑成了三十六实数" 三十六陂" , 诗文中常用来指湖泊多。王安石《题西太一壁》" ：三十六陂流水, 白头想见江南。" " 三十六宫" 言宫殿极多。宋代辛弃疾《酒泉子无题》词：" 三十六宫花溅泪, 春声何处说兴亡。"
国学大师刘师培先生在《古书疑义举例补》中说" ：古人于浩繁之数, 有不能确指其目者, 则所举之数, 或曰三十六, 或曰七十二, 如三十六天、三十六宫是也。三十六天之例, 与九天同; 三十六宫之例, 与千门万户同。" 他认为三十六" 系虚拟之词, 不必确求其数也。"
" 三十六" 是个为人喜用的成数。道教称神仙居住的天界共三十六天, 有三十六天帝, 称神仙居住人间的三十六处名山洞府为三十六洞天, 称北斗丛星中有三十六个天罡星; 佛教称人身有三十六种不净之物; 古人用" 三十六雨" 形容风调雨顺, 即每十日一雨, 一年下雨三十六次; 一些名山号称三十六峰; 甚至说鲤鱼" 脊中鳞一道, 每鳞有小黑点, 大小皆三十六鳞" ( 唐人段成式《酉阳杂俎鳞介篇》) , 所以鲤鱼的别名为" 三十六鳞" 。
三十六的十倍三百六十, 也是一个表示极多的虚数。上面提到的" 三百六十行" 就是一个例子。清人黄景仁有一首诗《新安滩》：
一滩复一滩,
一滩高十丈。
三百六十滩,
新安在天上。
这首诗描写从新安江的下游行船到上游, 地势越来越高, 经过一滩好像增高十丈, 很多滩之后, 它的发源地简直高人云霄了。明代抗倭名将戚继光《马上作》一诗写道" ：一年三百六十日, 都是横戈马上行。" " 三百六十日" 乃是成数, 是说终年驱驰, 并不是说另有五天要休息。" 三千六百钓" 指吕尚钓于渭水之滨遇文王的事。吕尚( 俗称姜太公) 七十岁钓于渭滨, 八十遇见文王, 其间共十年, 故称" 三千六百钓" 。李白《襄阳歌》有" ：百年三万六千日, 一日须顷三百杯。"
思维观念能够改变人们的认识以致最终改变人们的命运
下文所述的小故事就有力地证明了思维观念能够改变人们的认识, 从而改变其动作行为, 以致最终改变人们的命运。
两个乡下人外出打工, 一个去上海, 一个去北京。在候车厅等车时, 他们都改变了主意。他们听人议论说, 上海人精明, 外地人问路都收费, 北京人厚道, 见吃不上饭的人, 不仅给馒头, 还送旧衣服。去上海的人想, 还是北京好, 挣不到钱也饿不死, 幸亏车还没到。去北京的人想, 还是上海好, 给人带路都挣钱, 还有什么不能挣钱的呢? 我幸好还没上车。他们在退票处相遇了。原来要去北京的得到了去上海的票, 去上海的得到了去北京的票。
北京果然好, 去北京的人初到北京一个月, 什么都没干, 竟然没有饿着。不仅银行大厅的太空水可以白喝, 而且商场里欢迎品尝的点心也可以白吃。上海果然能赚钱, 去上海的人发现, 干什么都可以赚钱。带路、看厕所、弄盆凉水让人洗脸都可以赚钱。
去上海的人在建筑工地装了十包含有沙子和树叶的土, 以" 花盆土" 的名义, 向不见泥土又爱花的上海人出售。每天他在城郊间往返六次, 净赚5 0 元钱。一年后他竟然在大上海拥有了一间小小的门面。在长年的走街串巷中, 他又有了一个新发现：一些商店楼面亮丽而招牌较黑, 一打听才知是清洗公司只负责洗楼不负责招牌的结果。他立即抓住这一空当, 买了梯子、水桶、抹布, 办起了一个小型清洁公司, 专门负责擦洗招牌。如今他的公司已有了1 5 0 多个打工仔, 业务也由上海发展到杭州和南京。
前不久, 他坐火车去北京考察清洗市场。在北京站, 一个捡破烂的人把头伸进软卧车厢, 向他要一个啤酒瓶, 但在递瓶时, 两人都愣住了, 因为五年前他们曾经交换过一次车票。
两个乡下人打工的最终结果让我们认识到正确的思维观念是人们一切行动的灵魂, 它比任何东西都重要。有了正确的观念, 人们的行动就有了活力, 有了希望, 没钱可以挣钱, 小钱可以变成大钱。德国经济学家李斯特说得好：" 如果一个国家具有财富的生产力, 它的日子不可能穷, 他们的生活会越来越好过, 财富的生产力比起财富来要好许多倍。" 此处" 财富的生产力" 指的就是人们的思维观念。
而对企业来说, 领导者的思维观念正是这样一种生产力, 企业关键是要造血, 而观念正是造血的源泉, 是企业的命脉, 是企业经营智慧的最高表现。观念是企业经营的灵魂, 观念比资金还重要。从某种意义上说, 企业家的头脑决定着企业的兴衰成败、生死存亡。许多企业经营的新观念, 诸如, " 经营道德就是订单" , " 管理也是生产力" , " 向金牌要金钱" , " 思想就是效益" , " 文化是明天的经济" , " 光有创造等于零" " 出售的是体验" , " 人格才能成商" , " 商战不等于兵战" 等, 都被企业家奉为制胜的" 法宝" 。
如" 小天鹅" 公司的" 末日管理" 观念就是一种科学的、先进的企业经营理念。它是小天鹅公司在长期市场竞争中形成的经营观念。所谓" 末日管理" , 是指企业的经营者和企业员工必须时刻充满危机感, 人人都要理解企业有末日, 产品有末日。既不能把宏观的" 经济不景气" 作为自己搞不好的理由, 更不能陶醉在企业一度的" 辉煌" 中。他们认为昨天的成功并不意味着今天的成功, 企业最好的时候往往是不好的开始。小天鹅人用这种辨证的" 末日理念" 形成一种新的经营管理模式, 形成良性循环。
而据很多统计研究的数据表明, 企业和企业间之所以会出现盈利和亏损的差异, 很大一部分原因是领导者的思维方式与观念能力的差异。据一份最新的统计数据显示：
企业的成功技术能力占1 8 , 人文能力占3 5 % , 而思维观念能力占4 7 . 可见, 思维观念在企业经营活动中处于极其重要的地位。思维的竞争是最深层的企业竞争形式, 它在某种意义上决定着企业的兴衰。然而, 我们有些企业领导者却不知道观念为何物, 不善于开发观念, 不努力培育观念, 不懂得更新观念, 总是抱着陈旧观念不放, 这注定是要在市场竞争中败北的。
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