都伴随着喜欢或厌恶
职业态度则是个人对职业的较持久的, 肯定或否定的内在反向倾向。
职业态度的评价是一个认知体系, 其核心是人们评判职业好坏的职业观。职业态度的行为倾向则主要表现在职业选择的倾向和职业劳动的积极性和忍耐力上。不论是职业评价还是职业行为倾向, 都伴随着喜欢或厌恶、热情或消沉等情绪情感成分。人们对抱有积极态度的职业, 评价较高, 喜欢也愿意参与并为之克服困难, 作出牺牲, 并且往往会取得较高的效率和较好的成绩。职业态度的形成和改变, 是在家庭、职业教育、职业实践等环境中, 在父母、老师、同伴同学同事等人的影响和引导下, 由量到质逐渐发展的。
职业态度和职业行为、工作效率间的关系呈多种取向, 其中, 既有相辅相承的关系, 也有相互脱节, 甚至相互矛盾的方面。这只是说明, 除了职业态度较为稳定的影响作用外, 决定人们实际工作的积极性的, 还有许多情绪性因素。如主观方面的动机强度、兴趣爱好、心境、情绪和身体健康等, 客观方面的工作的丰富性、新异性、难度强度以及各种管理因素、环境因素等。但是, 在上述诸多起作用的因素中, 职业态度仍起着主要作用的。
职业态度也是个体不断社会化的结果。在个体自己, 一方面可以增加与态度对象的接触, 在更深的理性认识中形成态度; 再者要虚心听取意见, 客观评判与己不同之观点, 然后择其善者而从之; 另外也要遵循社会规范及团体规定, 这样利于形成积极有效的态度体系, 引导职业行为。
儒家养生是以静为主
儒家养生是以静为主, 而真正使静功得以广为流传, 并且对后世产生深刻影响的, 是宋代理学家们对静坐法的大力提倡。
宋代理学家, 如周敦颐、程颢、程颐、朱熹等, 在他们的著作中均提出了" 主静" 的思想。周敦颐在他的《太极图说》中指出：" 圣人定之以中正仁义, 而主静, 立人极焉" " 。立人极" 是指做人的最高标准。他已经把" 静" 抬到作为人类思想生活的根本标准, 提高到伦理道德标准的高度。周敦颐是儒家的权威人士, 他的主静思想自然能够深入人心, 被儒人学士津津乐道, 群效静坐法, 直至明清时期, 历时五百年而不衰。
程颢、程颐从学于周敦颐, 他们在学理上都倾向于主静说。程颢认为静是做学问的基本功夫, 性静者可以为学。但是他又不是一味地追求静, 还提出了" 以诚敬存之" 的内心修养法。在认识方法上强调由外界的格物达到致知, 主张" 存天理, 去人欲" 。程颐的观点与程颢相似, 主张虚静, 要求保持一种专一不杂的自我意念, 是主动地排除杂念私欲, 而不是消灭一切思维活动。
朱熹, 是宋儒中学识最渊博的哲学家, 教育家。他提倡" 半日静坐, 半日读书" 的做法, 并且身体力行。他的修养理论除主静外, 还受到道、佛两家思想的影响。他的静坐法是仿效坐禅, 而他主张的" 静中存养, 动中省察, 动静结合, 以静为本" 的观点就是受到了道家思想的影响。
正所谓萝卜白菜各有所爱，两个人在一起总会有地方是彼此所欣赏的，不容你置喙。或许在你的眼中他只是个懒汉，应该没有人喜欢，但是或许他却有带着雪白的兔子和爱人月朦胧鸟朦胧的浪漫，他或许会在岸邊喂他爱的人吃小蜜枣，他更或许捧着个未沾清尘的鹅蛋取悦爱人说那是恐龙蛋，希望她不要伤感，永远不做寂寞的梦，他或许会给她做一碗香喷喷的炒面，还或许会给键盘喷上淡淡栀子香的香水，他或许会对她说梦不必真，他会告诉她有他的日子里只有幸福，没有再见……他或许不能如你的法眼，但他可能就是她心中的那片他，是她最难忘的人，所以请善待身边的每一个人，不要带着有色眼镜去看周围的世界。