第三种是一味发愁
释迦牟尼曾有一番颇具启示性的谈话, 说世界上有种马, 第一种马是看到主人的鞭子就立刻飞奔出去的骏马; 第二种马是看到了别的马被鞭打, 就立刻快步奔跑的良马; 第三种是要等到自己受了鞭笞才开始跑的凡马; 第四种是非要受到严厉的鞭打才开始走的驽马。同样, 世界上也有4 种人, 第一种人远远地看到别人陷入老、病、死的痛苦中就立刻心生警惕; 第二种人要等到老、病、死离自己不远时才会心生警惕; 第三种人必须是自己的近亲陷入老、病、死的痛苦才知道警惕; 第四种人是非要自己亲身感到了老、病、死的痛苦才知道悔不当初。
我们可以由这个比喻发挥一下, 说遇到问题时, 世界上有这样4 种人：第一种人是今天立即解决的人; 第二种是等待明天解决的人; 第三种是一味发愁, 今天、明天都难以解决的人; 第四种是问题已造成恶果再也难以解决的人。
在瞬息万变的商业社会里, 把握时机, 当机立断, 比一天开几次会议来得实际。虽然综合众人的意见, 会给你带来相当的安全感, 但众人参与的计划, 并不一定是成功的计划
与其浪费时间在空谈上, 不如看准机会, 发挥决断能力, 这比其他崇尚空谈的公司, 你会快人一步。
任何交易, 如果过于慎重, 反而错失良机。虽然慎重是做生意的重要条件, 但绝不是成功的必要因素。进行计划时, 达到及格的标准就可着手进行。如果事事追求完善, 反而造成畏缩, 以致计划迟迟未能实行。
然而, 许多创富者往往耽于空想, 总是" 夜里想了千条路, 白天还照老路行" 。成功者喜欢说：" 你现在已经有了一个好的创意了吗? 如果有, 现在就去做! "
意守是守窍最常用的方法
意守泥丸宫、绛宫、气海是守窍最常用的方法, 是道家内丹修炼的重要组成部分。守窍的方法始魏晋时期, 魏华存著《黄庭经》, 提出了" 黄庭" 的概念, 是守窍的基础。黄庭为何? 唐代的梁丘子注云：" 黄者, 中央之色也, 庭者, 四方之中也。外指事即天中、地中、人中; 内指事即脑中、心中、脾中, 故曰黄庭。" 这就是说黄庭有三, 一是上黄庭在脑中, 二是中黄庭在心中, 三是下黄庭在脾中。上黄庭即是泥丸宫, 在百会穴向内的脑中, 或两眉之间的印堂向内的脑中, 也有人认为是印堂向内与百会向内的交叉点, 泥丸宫也称上丹田。中黄庭即是绛宫, 位于膻中向内的心中, 也称中丹田。下黄庭是气海, 位于脐下1 . 5 寸或脐下3 寸的腹中, 也称下丹田。三个黄庭并不是代表穴位, 而是一个以百会( 印堂) 、膻中、气海穴为中心向身体内部纵深的方圆四寸的立体空间。
从人体的生理解剖上来看, 这三个丹田的位置恰是重要的神经中枢和内分泌腺体所在的位置。如上丹田的脑垂体、下丘脑; 中丹田有胸腺; 下丹田有肾上腺, 腹腔神经丛等。因意意守三丹田具有激发和调节神经_ 体液调节系统的功能。《钟吕传道集》中说：" 丹田有三, 上田神舍, 中田气府, 下田精区。精中生气, 气在中丹; 气中生神, 神在上丹; 真水真气, 合而成精在下丹" 。由此得出结论, 意守泥丸宫可益智健脑, 意守绛宫可益宗气, 健脾胃, 意守气海具有交通心肾, 培补元气之功效。尤其是意守气海, 古人的认识更加深刻, 认为是人身之本, 真气汇聚之处, 用意守之, 则元气益壮, 百病可除。