也破坏了人的主体性
从根本上说, 存在主义是一种广泛的哲学文化运动, 其人学道德理论反映了人们在一个社会动荡、社会制度弊端日益暴露、科技负面影响日趋明显的时代, 对现存社会政治局面的抗议和对以" 关切人" 为根本的人道主义的呼吁和重视。在存在主义者看来, 现代西方工业文明过分地强调了科学技术的力量和自动化生产的推广与运用, 这加重了机械对人的控制, 人变成了机器的附属品, 也破坏了人的主体性, 扭曲了人性。因此, 存在主义反抗科学至上和实证主义。美国存在主义者丹尼尔说：" 存在主义哲学是一种反抗运动, 是向现代生活和思想中的科学偶像崇拜、悠闲的乐观主义和懒散的唯物主义挑战" 。对此许多存在主义者都做了描述, 鲍尔诺夫指出, 存在主义是产生" 在第一次世界大战之后的绝望时期, 当时, 人们感到十分不安" , 而存在主义" 明显具有震撼一切的迹象" 。巴雷特则明言：" 法国存在主义者中有大量的东西是一种历史心境的表现- - - ' 靠不住的战争' 失败后的一片混乱以及法国在被占领下的全然迷惘的经验。" " 存在主义哲学" 是" 处于解体状态中的资产阶级社会的产物" 。
总之, 存在主义的产生和流传, 是与资本主义社会的内在矛盾和不可克服的危机息息相关的, 反过来说, 存在主义也是通过自己的伦理学思想从人的存在本身来对现实的社会政治秩序作出反击并提出新的构想的。当今著名哲学史家科普斯顿说：" 存在主义的积极性, 无疑是2 0 世纪的社会和政治动荡的心理学解释。" ④克尔凯戈尔将" 个体存在" 的" 非理性的主观体验" 这种现代含义赋予了古老的" 存在" 概念, 在他看来, 人的真正的存在就是个体存在, 就是主观性, 任何道德都不过是人的存在方式的外在规定, 它只能服务于个体的存在。所以道德总是主观的、相对的, 也是非理性的。
软磨硬泡是一种武器
从一个角度看, " 软磨硬泡" 消耗的是时间, 而这恰恰是一种武器。时间对双方都是宝贵的, 人们最耗不起的是时间。所以, 如果用足够的耐心, 摆出一副" 打持久战" 的架势与对方对垒时, 便会对对方的心理产生震慑。以" 泡" 对" 拖" , 足以促其改变初衷, 加快办事速度。所以, 要学会沉住气, 耐心地牺牲一点时间, 反而可以争取到更多的时间。
有没有足够的耐心, 还与人们的自尊心强弱有关。有些人脸皮太薄, 自尊心太强, 经不住人家首次拒绝的打击。只要前进受阻, 他们就脸红, 感到羞辱气恼, 要么与人争吵闹崩, 要么拂袖而去, 再不回头。
看起来这种人很有几分" 傲骨" , 但是其实这是过分脆弱, 他们只顾面子而不想千方百计达到目的, 于事业无益。因此, 我们在求人时, 既要有自尊, 又不要过分自尊。为了达到交际目的, 有时脸皮不妨厚一点, 碰个钉子, 脸不红, 心不跳, 不气不恼, 照样微笑与人周旋, 只要还有一丝希望就要全力争取, 不达目的决不罢休。
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