最后走向一般性的理论概括的
宗教的外部表现形式如礼仪活动、理论表述等等, 又不能不以一定的文化手段( 例如民族语言) 为形式, 这就是所谓广义的" 象征体系" 。这些象征体系表达了宗教信仰但又不能等同于宗教信仰本身。所以, 一种民族文化同一种世界性宗教的关系, 不是" 消解" 与" 被消解" 的问题, 只是民族文化的象征手段( 语言文字、思想概念、艺术形式等等) 能不能表达该宗教信仰的问题。
" 圣" 与" 俗" 是否在制度上分离, 二者是组成铁板一块的整体, 还是构成对立统一的关系? 在西方, 尽管有因为将神圣者世俗化, 趋于一元专制而漠视人权贬低人性尊严的情况, 但基本格局是" 上帝的归上帝, 凯撒的归凯撒" , 精神领域不归世俗权力管辖。所以圣俗分开的抽象理论导致了张力互补的制度安排。所谓宗教学研究, 是指以理性的、客观的方法对宗教进行的学术研究。它不同于站在某一宗教立场上的以信仰的、传教的态度对该教的教义或内容所作的阐述和传扬, 也不同于站在反对某一或所有宗教的立场上, 以自己意识形态的先人的反教态度对宗教进行的抨击和压制。
一切科学研究都是从对事实的准确观察和描述开始, 经过整理、分类和解释, 最后走向一般性的理论概括的。宗教学也不免如此。宏观地看, 它经过用语言学方法对神话资料的比较研究, 用人类学方法对原始宗教资料的搜集整理, 用心理学、社会学和现象学方法对历史宗教和现实宗教资料的描述说明, 最后应该也必然要对它的研究对象及其本质作出理论上的总的概括和评价。没有最后这一步, 任何人文科学就不成其为科学, 宗教学也将不成其为宗教学。
管理不仅是一门科学更是一种艺术
管理是一门科学, 但是它的最高境界是一门艺术。在当今社会, 科学管理已成为人们的共识, 但是管理会不会也是艺术, 这个问题一直困扰着一些管理人员。原因在于：具体的管理活动效果的个体性差异很大, 不同管理者运用同一套管理方法, 可能会产生截然不同的效果; 管理理论难以有效地指导管理实践。
管理是很难的, 并且是越来越难。管理难题一直是管理者所关注的。管理不仅是一门科学, 更是一种艺术。管理方法是科学研究的成果, 不同的管理者驾驭管理方法是不一样的, 效果也不一样。管理是一种艺术, 而艺术最大的特质就是具有感染力。感染力是评价艺术的标尺, 而管理也是艺术, 所以感染力也是评价管理魅力的标尺。感染力和管理魅力其实是同一个概念, 都是人与人在精神层面的情感交流, 它有一个特点, 即看不见、摸不着, 但却能体会到。其实我们平时所说的影响力、领导力和执行力, 这些都是管理魅力在管理中的体现。
说到管理, 人们会想到管理的计划、组织、领导、协调、控制的职能, 关于企业管理的研究也有各种各样的理论专著。说到现代企业制度建设, 人们更多的是联想到国企改革, 想到产权明晰、权责分明、政企分开、管理科学, 各种研究企业体制机制问题、如何摆脱国企困境的文章也随处可见。然而, 从企业微观情况出发, 着重企业内部规范化管理问题及实务的研究并不多见。从企业内部入手, 进行规范化管理、建立现代企业制度是中国每一个企业都需面对的问题, 更是中国众多成长中的I T 企业以及民营企业所面临的紧迫问题, 正如有关专家指出的, 目前中国的企业尤其是中小企业还不到聘请专业咨询机构来解决问题的时候, 眼下关键的是建立和完善一套属于自己的规范化管理的制度体系。
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